一绳何系
《后汉书．徐稚传》：“（徐稚）谓容（茅容）曰：‘为我谢郭林宗（郭泰字），大树将颠，非一绳所维，何谓栖栖不遑宁处？’”唐．李贤注：“维，系也。喻时将衰季，岂一人可能救邪？”
“一绳何系”即由“非一绳所维”转化而成。徐稚原用以说明个人难以挽回颓势，后因用为典实。
唐．陈子昂《感遇诗三十八首》其二：“一绳将何系，忧醉不能持。”
《后汉书．徐稚传》：“（徐稚）谓容（茅容）曰：‘为我谢郭林宗（郭泰字），大树将颠，非一绳所维，何谓栖栖不遑宁处？’”唐．李贤注：“维，系也。喻时将衰季，岂一人可能救邪？”
“一绳何系”即由“非一绳所维”转化而成。徐稚原用以说明个人难以挽回颓势，后因用为典实。
唐．陈子昂《感遇诗三十八首》其二：“一绳将何系，忧醉不能持。”
《汉书．东平思王刘宇传》“〔东平思王刘宇〕立三十三年薨”颜师古注引三国 魏刘劭王象《皇览》：“东平思王冢在无盐，人传言王在国思归京师，后葬，其冢上松柏皆西靡也。”后因以“东平之树”谓人死后犹不泯眷恋故
源见“范蠡扁舟”。指太湖。因范蠡泛太湖烟波隐去，故称。宋范仲淹《苏州十景．灵岩寺》诗：“越相烟波空去雁，吴王宫阙半啼猿。”
汉代王褒《圣主得贤臣颂》：“若尧、舜、禹、汤、文、武之君，获稷、契、皋陶、伊尹、吕望之臣，明明在朝，穆穆列布，聚精会神，相得益章。”章：通“彰”。本谓主明臣贤，相互配合。相互协助，成绩就更加显著。后亦
神话中蛇身之神。前秦王嘉《拾遗记》：“禹凿龙门山时，见一神，蛇身人面，禹因与语。神即示禹八卦之图，列于金版之上……乃探玉简授禹，长一尺二寸，以合十二时之数，使量度天地。禹即执持此简以平定水土。蛇身之神
《文选．郭璞〈江赋〉》：“璅蛣腹蟹，水母目虾。”李善注：“《南越志》：‘璅蛣，长寸余，大者长二三寸，腹中有蟹子，如榆荚，合体共生，俱为蛣取食。’又曰：‘海岸间颇有水母，东海谓之䖳，正白，蒙蒙如沫，生物
《后汉书》卷八十上《黄香传》：“延平元年，近魏郡太守……时被水年饥，乃分奉禄及所得赏赐班赡贫者，于是丰富之家各出义谷，助官禀贷，荒民获全。”后汉魏郡太守黄香在水灾歉收之年，体恤黎民，拿出自己的俸禄分散
同“馀光”。北周庾信《灯赋》：“寄言苏季子，应知馀照情。”清钱谦益《再次敬仲韵》之十二：“焚膏东壁分馀照，曝背南荣共夕晖。”
源见“木凤衔书”。喻下达诏书的使者。亦指诏书。南朝梁简文帝《汉高庙赛神》：“白云苍梧去，丹凤咸阳来。”明高明《琵琶记．春宴宋园》：“九重天上声名重，紫泥封已传丹凤。”【词语丹凤】 汉语大词典：丹凤
唐．杜甫《送樊二十三侍御赴汉中判官》诗：“生知七曜历，手画三军势。冰雪净聪明，雷霆走精锐。杜甫用此诗盛赞樊二十三侍御才干非凡。后用以形容人聪明绝顶。清．曾朴《孽海花》第十回：“我国（指俄国）有一班大文
同“吐哺握发”。清魏源《默觚下．治篇七》：“周公流言东征，《诗》不颂其多才多艺之敏，三吐三握之周。”并列 求贤殷切。语本《史记·鲁世家》载：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父。我于天下