《史记．廉颇蔺相如列传》：“廉颇居梁久之，魏不能信用。赵以数困于秦兵，赵王思复得廉颇，廉颇亦思复用于赵。赵王使使者视廉颇尚可用否。廉颇之仇郭开多与使者金，令毁之。赵使者既见廉頗，廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。赵使还报王曰：‘廉将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣。’赵王以为老，遂不召。”
战国赵将廉颇因受排挤居住在梁，魏不予重视。后秦伐赵，赵王思起用廉颇为将，便派使臣去了解廉颇是否可用。廉颇为了报国，便披甲上马，表现自己尚不衰老，以示可用。因郭开做了手脚，廉颇的努力终归枉然。后用为空怀报国之志而不得用之典。
唐．刘长卿《奉寄婺州李使君舍人》：“似鸮占贾谊，上马试廉颇。”此借以自叹有志报国而不获信任。
源见“武城弦”。谓以礼乐治民。元石子章《竹坞听琴》三折：“你可甚端冕临三辅，调弦理万民。”
亦作“萧墙之患”，意指内乱。《论语．季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”颛（ ㄓㄨㄢ zhuān 专）臾：鲁国的附庸国。萧墙：门屏。当时，季孙是鲁国的大夫，孔子的学生冉求做他的家臣
《尔雅．释地》：“东南之美者，有会稽之竹箭焉，……西南之美者，有华山之金石焉。”中国古代，南方的金石和东方的竹箭是精美的物品。后因以“南金东箭”比喻人才的贵重者。《晋书》列传第三十八《顾荣、纪瞻、贺循
山乡村民的言论，常作自己言论的谦辞。也说成“刍议”。《诗．大雅．板》：“先民有言，询于刍荛。”刍荛：割柴草的人。《旧唐书．李绛传》：“陛下不废刍言，则端士贤臣必当自效。”【词语刍言】 汉语大词典：
《论语．宪问》：“子曰：‘君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。’子贡曰：‘夫子自道也。’”后以“夫子自道”谓本想说别人而事实上却正说着了自己。郭沫若《创造十年》四：“我虽然不曾自比过歌
汉．司马迁《史记．魏其武安侯列传》：“灌夫亦倚魏其而通列侯宗室为名高，两人相为引重，其游如父子然。相得欢甚，无厌，恨相知晚也。”恨：憾。后以“恨相知晚”形容朋友之间交谊深厚，以相识太迟为憾。南朝宋．范
《楚辞．招魂》：“十日代出，流金铄石些。”东汉．王逸注：“铄，销也。言东方有扶桑之木，十日并在其上，以次更行，其热酷烈，金石坚刚，皆为销释也。”传说上古时有十个太阳，轮流照临，晒得金属和石头都熔化了。
比喻残暴的坏人当权，不值得再去查究他们手下的人。张纲，(98－143年)，字文纪，犍为武阳(今四川彭山县)人。初为侍御史。汉顺帝汉安元年(142年)，朝廷派八位官员到各地巡视民情，考核官吏贤否，张纲亦
源见“远山眉”。形容女子修美的双眉。唐吴融《个人三十韵》：“脸横秋水溢，眉拂远山晴。”
同“钧天广乐”。唐鲍溶《湘妃列女操》诗：“云和经奏钧天曲，乍听宝琴遥嗣续。”【词语钧天曲】 汉语大词典：钧天曲