《史记．封禅书》：“自威(齐威王)、宣(齐宣王)、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其传在勃海中……盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能至云。”唐白居易《长恨歌》：“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。”后因称仙人所居住的仙境为“仙山楼阁”。多用于形容奇异不凡或美妙空幻的境界或景象等。清龚自珍《己亥杂诗》之二六八：“仙山楼阁寻常事，兜率甘迟十劫生。”
并列 神仙居住的大山、楼阁。比喻虚无缥缈的幻境。鲁迅《呐喊·社戏》：“回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又缥渺得像一座～，满被红霞罩着了。”△褒义。用于形容奇妙空幻的境界或景象。→琼楼玉阁。也作“仙山琼阁”。
源见“鸱得腐鼠”。比喻庸俗之辈以利禄权位为贵，忌怕贤能争夺。南朝 宋鲍照《芜城赋》：“饥鹰厉吻，寒鸱吓雏。”
源见“乘鸾”。借指情郎佳偶。明文徵明《醉扶归．秋闺》曲：“怎能勾重合凤台 箫，多应是耽误巫山雨。”
源见“牛衣对泣”。形容生活窘困。宋苏轼《和穆父新凉》：“但知眠牛衣，宁免刺虎圈。”
同“莱衣彩戏”。明 邵璨《香囊记．庆寿》：“且喜萱花无恙，棠棣联芳，虽无王母蟠桃之宴，聊效莱子戏彩之欢。”【词语莱子戏彩】 汉语大词典：莱子戏彩
同“鸿爪雪泥”。清赵翼《题周山茨观察老圃秋容图》诗：“弹指俄惊三十春，雪鸿往迹不堪论。”
瓮：坛子。鳖：甲鱼。 表示捕捉的对象绝对跑不了，一伸手就能捉到。 比喻办成某事确有把握。 元明时熟语。语出《五灯会元．五三．枢密徐俯居士》圆悟答徐俯曰：“瓮里何曾走却鳖。”后多引作〔瓮中捉鳖，手
同“桃源洞”。唐胡曾《早发潜水驿谒郎中员外》诗：“青野雾消凝晋洞，碧山烟散避秦溪。”
源见“夫子梦奠”。用称贤者病逝，亦常用作慰唁之词。叶圣陶《乡里善人》：“学人文人同声哀悼，‘泰山其颓，哲人其萎’的成语，在祭文挽联哀诗中随处露脸。”主谓 哲人，才智超群的人;其，副词，表推测;萎，草木
《南史．吕僧珍传》：“品僧珍字元瑜，东平范人也。世居广陵，家甚寒微。……武帝受禅，封平固县侯，寻拜南兖州刺史。从父兄子先以贩葱为业，僧珍至，乃弃业求州官。僧珍曰：‘吾荷国重恩，无以报效，汝等自有常分，
《史记．项羽本纪》载：楚 汉相争，汉军“绝楚粮食，项王患之。为高俎(zǔ，古代祭祀时盛牲的礼器)，置太公其上，告汉王(刘邦)曰：‘今不急下，吾烹太公。’汉王曰：‘吾与项羽俱北面受命怀王，曰“约为兄弟”