《庄子．山木》：“孔子围于陈蔡之间，七日不火食。太公任往吊之曰：‘子几死乎？’曰：‘然。’‘子恶死乎？’曰：‘然。’任曰：‘予尝言不死之道。东海有鸟焉，其名曰意怠。其为鸟也，粉粉翐翐（音fēn、zhì，舒迟貌，一说为飞不高貌），而似无能；引援而飞，迫胁而栖；进而不敢为前，退而不敢为后；食不敢先尝，必取其绪。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者饰知以惊愚，修身以明汙，昭昭乎如日月之行，故不免也。……’孔子曰：‘善哉！’……”
庄周借任公之口，表达了无为而治，消极避世，全身远害，明哲保身的思想。任公认为，孔子之所以遭受磨难，就是因为游说列国，宣传推行自己的学说，竭力表现自身的智能，声名昭著引出的后果。后因以“任公言”用为与世无争，隐匿行迹，以全身远害的典故。
《文选》卷二二谢灵运《游赤石进帆海》诗：“矜名道不足，适己物可忽。请附任公言，终然谢天伐。”
晋代石崇所建浴室外之泄水道名“温香渠”。晋代王嘉《拾遗记》：“石崇为四时浴室，引渠水以为池。池中盛百濯香，渍于水中，浴罢泄水于外，水流之所，名温香渠。”【词语温香渠】 汉语大词典：温香渠
参见：青蝇梦
源见“探骊得珠”。喻科举及第。唐罗隐《寄前户部陆郎中》诗：“桂堂纵道探龙颔，兰省何曾驻鹤心？”亦喻冒犯君威。章炳麟《箴新党论》：“汉官之视虏主，无以异于吾族帝王，乃欲昂首伸眉，上法先正，外饰直言之名，
源见“盐梅和鼎”、“傅说霖”。指担任宰辅重臣。宋李纲《苏武令》词：“调鼎为霖，登坛作将，燕然即须平扫。”
同“燕相说郢书”。明胡应麟《少室山房笔丛．三坟补逸引》：“三坟，太上之典也……其书竹简，其文科斗，其出丘墓，经而参之，史而伍之，燕 郢而说之，凡以强之于坟，亡弗协也。”
《左传．文公七年》：“败秦师于令狐，至于刳首。己丑，先蔑奔秦，士会从之。”《左传．文公十三年》：“晋人患秦之用士会也……赵宣子曰：‘随会在秦……难日至矣，若之何？’……乃使魏寿余以魏叛者以诱士会，执其
源见“自郐无讥”。谓对微不足道的下乘之作不予评论。清 席镐《表弟吴习之赠闽兰数种》诗：“俯视世俗文，无讥等自郐。”
源见“绣衣持斧”。本指汉暴胜之绣衣持斧巡视州郡，执法严峻。比喻大权在握。明王世贞《哭李于麟一百二十韵》：“万蚁率归膻，暴斧犹拈手。”【词语暴斧】 汉语大词典：暴斧
见“不蔓不枝”。《卧闲草堂本儒林外史》：“王太太进门断无安然无事之理，然毕竟从何处写起，真是难以措笔，却于新妇礼节上生波，乃觉近情着理，～。”
同“剡曲兴尽”。宋 邹洁《郑秀老归维扬》诗：“情投岂比钟山出，兴尽还同剡水归。”