会任之家
东汉时洛阳为杀人者请托、开脱的一种非法集团。汉代王符《潜夫论.述赦》:“洛阳至有主谐合杀人者,谓之会任之家。受人十万,谢客数千。又重馈部吏,吏兴通奸,利入深重,幡党盘牙,请至贵戚宠臣,说听于上,谒行于下。是故虽严令尹,终不能破攘断绝。”
东汉时洛阳为杀人者请托、开脱的一种非法集团。汉代王符《潜夫论.述赦》:“洛阳至有主谐合杀人者,谓之会任之家。受人十万,谢客数千。又重馈部吏,吏兴通奸,利入深重,幡党盘牙,请至贵戚宠臣,说听于上,谒行于下。是故虽严令尹,终不能破攘断绝。”
唐.张彦远《法书要录》卷一《晋卫夫人笔阵图》:“善笔力者多骨,不善笔力者多肉;多骨微肉者谓之筋书,多肉微骨者谓之墨豬;多力丰筋者圣,无力无筋者病。……”晋卫夫人论书法之妙说,书法有笔力的多骨象。字体有
练:白色的熟绢。 清澈的江水明净如一条白练。语出南朝.齐.谢朓《晚登三山还望京邑》:“余霞散成绮,澄江净如练。”唐.李白《金陵城西月下吟》:“解道澄江净如练,令人长憶谢玄晖。”宋.杨万里《夜宿东渚放
源见“斋马”。称颂地方官为官清廉。宋黄庭坚《送徐隐父》诗:“赘婿得牛庭少讼,长官斋马吏争廉。”
《史记.廉颇蔺相如列传》载:相如向秦王献上和氏璧,见秦王无意兑现许诺,就故意向秦王说:“璧有瑕,请指示王。”接过璧送还赵国。后因称指摘缺点为“指瑕”。《新唐书.王勃传》:“九岁,得颜师古《汉书》读之,
形容认识自然规律并利用其为人类服务,这是中国古代的一种进步思想。荀子认为,大自然有它本身的规律,与其把天看得非常神秘而对它顶礼膜拜,不如把它作为物来加以畜养和控制;与其对它颂扬和顺从,不如驾驭和利用它
同“湖海陈侯”。宋张元幹《希道使君弭节合沙馆》诗:“湖海元龙公辈流,何劳老手镇方州。”【词语湖海元龙】 汉语大词典:湖海元龙
同“何曾食万钱”。清蒲松龄《青鱼行》:“何相万钱买食具,尤自云无下箸处。”
比喻培植人才,收益长远。《管子.权修》:“一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人。一树一获者,谷也,一树十获者,木也;一树百获者,人也。”房玄龄注:“人有百年之寿,虽使无百年,子孙
《汉书.伍被传》:“后王(淮南王)坐东宫,召被欲与计事,呼之曰:‘将军上。’被曰:‘王安得亡国之言乎?昔子胥谏吴王,吴王不用,乃曰:“臣今见麋鹿游姑苏之台也。”今臣亦将见宫中生荆棘,露沾衣也。’”后因
原作“出于其类,拔乎其萃”。指超出于同类。后则用出类拔萃形容德才超越寻常。孟子认为,作为孔子的高足,宰我、子贡和有若,他们的智慧足以了解孔子,即使夸大一点,他们也绝不至于怀着私情而故作赞扬。宰我说,依