裘：皮衣。腋：胳肢窝。特指兽腋下的毛皮。 贵重的狐裘，非取于一狐之腋而成。 比喻聚集众力所办的大事，不是一人之力所能成功。语出《慎子．知忠》：“粹白之裘，盖非一狐之皮也。”《墨子．亲士》：“千镒之裘，非一狐之白也。”后多引作〔千金之裘，非一狐之腋〕。《史记．刘敬、叔孙通传．赞》：“语曰：‘千金之裘，非一狐之腋；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也。’信哉！”汉．王褒《四子讲德论》：“故千金之裘，非一狐之腋；大厦之材，非一丘之木；太平之功，非一人之略也。”宋．徐铉《舒州周将军庙碑铭》：“凌云之构，非一木之材；千金之裘，非一狐之腋。”清．李渔《闲情偶寄．词曲部．结构第一》：“语云：‘千金之裘，非一狐之腋’，以此赞时人新剧，可谓完评。”
见“千镒之裘，非一狐之白”。
《左传．襄公二九年》：“（吴公子札）聘於郑，见子产如旧相识，与之缟带，子产献紵衣焉。”春秋郑国公孙侨（子产）与吴国公子季札在外交事务中一见如故，互赠缟带纻衣以表友情。后因以此比喻朋友之交的典故。《三国
《南史．后妃上．武穆裴皇后传》：“宫内深隐，不闻端门鼓漏声，置钟于景阳楼上，应五鼓及三鼓。宫人闻钟声，早起妆饰。”南朝齐武帝时，每晨以景阳楼钟声为宫中号令，闻之则起，梳妆打扮。后遂用为咏宫女之典。唐．
《孟子．尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”睟（suì）：润泽；盎：通泱、盛。“睟面盎背”，意谓仁义礼智内生于心，外则充满于身体各部，现于面部
《吕氏春秋．离俗》：“齐晋相与战，平阿（战国齐邑）之余子（周代兵役制度规定每户以一人为正卒，余者为羡卒，即余子），亡戟得矛，却而去，不自快，谓路之人曰：‘亡戟得矛，可以归乎？’路之人曰：‘戟亦兵（兵器
《庄子．列御寇》：“或聘于庄子。庄子应其使曰：‘子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍菽，及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎？’”郭象注：“乐生者畏牺而辞聘。”畏牺，害怕成为祭祀宗庙的牛，比喻畏惧仕途险恶
阴、阳：古代以阴阳解释万物化生，凡天地、日月、昼夜、男女等皆分属阴阳。意即矛盾对立事物的双方。道：古代唯心主义者所谓的宇宙精神本原。古代唯物主义者指为事物的普遍规律。 一阴一阳的矛盾变化就叫做“道”
源见“乌鹊填桥”。指民间传说七夕牛郎 织女相会事。常以喻分隔两地的夫妇或相恋男女相会之时。唐杜甫《牵牛织女》诗：“牵牛在河西，织女处其东；万古永相望，七夕谁见同！”明谢谠《四喜记．巧夕宫筵》：“时当七
源见“箕山之节”。借指隐居之处。宋文天祥《和曹倅赋别》：“未了醉翁事，重寻颍上田。”【词语颍上田】 汉语大词典：颍上田
《三国志．吴书．吴主传第二》裴松之注引《吴书》：“郑泉字文渊，博学有奇志，而性嗜酒，临卒，谓同类曰：‘必葬我陶家（制陶人家）之侧，庶百岁之后化而成土，幸见取为酒壶，实获我心矣。’”三国吴．郑泉嗜酒如命
源见“归马放牛”。谓战争停止，天下太平。北魏郦道元《水经注．河水四》：“古之桃林，周武王克殷休牛之地矣。”