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呜呼哀哉尚飨

呜呼:文言叹词。尚飨( ㄒㄧㄤˇ xiǎng ):亦作“尚享”,意思是希望死者来享用祭品。飨通“享”。 啊,悲哀呀!请享用祭品吧! 旧时祭文常用作结束语。语出唐.韩愈《祭十二郎文》:“呜呼,言有穷而情不可终,汝其知也耶?其不知也耶?呜呼哀哉,尚飨!”宋.苏轼《祭欧阳文忠公文》:“盖上以为天下恸,而下以哭其私,呜呼哀哉,尚享!”清.方苞《祭王昆绳文》:“临风洒泣,气尽心孤,子止于此,况于吾徒。呜呼哀哉,尚飨!”后借用表示死亡、完结的意思。清.随缘下士《林兰香》一〇回:“茅白夫妇回家,急令人请医生,煎灼药,大刚已是脊骨发麻,脑髓转疼,肾子缩小,热如火炭,呜呼哀哉尚飨矣。”鲁迅《花边文学.趋时和复古》:“广东举人多得很,为什么康有为独独那么有名呢?因为他是戊戌政变的主角,趋时;留英学生也不希罕,严复的姓名还没有消失,就在他先前认真的译过好几部鬼子书,趋时;清末治朴学的不止太炎先生一个人,而他的声名,远在孙诒让之上者,其实是为了他提倡种族革命,趋时;而且还造反。后来‘时’又‘趋’了过来,他们就成为活的纯正的先贤。这里只好用古文‘呜呼哀哉尚飨’了。”也作〔呜呼哀哉,伏惟尚享〕。(伏惟:亦作“伏维”。下对上的敬词,意谓想到、念及。多用于奏疏、信函或祭文中。)宋.柳开《祭知滁州孟太师文》:“酒焉在卮,心焉在辞,公知不知?呜呼哀哉,伏惟尚享!”《京本通俗小说.错斩崔宁》:“那人急了,正好没出豁,却见明晃晃一把劈柴斧正在手边。也是人、急计生,被他绰起一斧,正中刘官人面门,扑地倒了;又复一斧,砍倒一边,眼见得刘官人不活了,呜呼哀哉,伏惟尚飨!”元.宫大用《范张鸡黍》三折:“吁嗟元伯,魂归九泉。吾今在世,若蒙皇宣,将公之德,荐举君前。门安绰楔,墓顶加官,二人为友,方载期言。呜呼哀哉,伏惟尚享!”《二刻拍案惊奇.许察院感梦擒僧》:“王禄多说了几句话,渐渐有声无气。挨到黄昏,只有出的气,没有入的气,呜呼哀哉,伏惟尚飨。”


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