啸父忆鱼
《晋书.虞潭传》附《虞啸父传》:“啸父少立显位,后至侍中,为孝武帝所亲爱。尝侍饮宴,帝从容问曰:‘卿在门下,初不闻有所献替邪?’啸父家近海,谓帝有所求,对曰:‘天时尚温,䱥鱼虾鲊未可致,寻当有所上献。’帝大笑。因饮大醉,出,拜不能起。……帝甚悦。”
晋武帝很宠信侍中虞啸父,在一次宴会上,武帝问他可有什么奉献(指国家政事)?他却回答说,等天暖时,捕些鱼虾鲜味献上,后遂用为侍对或咏鱼之典。
唐.吴融《渡汉江初尝鳊鱼有作》诗:“啸父知机先忆鱼,季鹰无事已思鲈。”
《晋书.虞潭传》附《虞啸父传》:“啸父少立显位,后至侍中,为孝武帝所亲爱。尝侍饮宴,帝从容问曰:‘卿在门下,初不闻有所献替邪?’啸父家近海,谓帝有所求,对曰:‘天时尚温,䱥鱼虾鲊未可致,寻当有所上献。’帝大笑。因饮大醉,出,拜不能起。……帝甚悦。”
晋武帝很宠信侍中虞啸父,在一次宴会上,武帝问他可有什么奉献(指国家政事)?他却回答说,等天暖时,捕些鱼虾鲜味献上,后遂用为侍对或咏鱼之典。
唐.吴融《渡汉江初尝鳊鱼有作》诗:“啸父知机先忆鱼,季鹰无事已思鲈。”
唐代李白《把酒问月》诗:“今人不见古时月,今月曾经照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此。”意思是月亮古今相同,而人事变化无常。并列 天上的月亮一样照着今人和古人。比喻世间的人情世故变化很大。语本唐·
源见“骑鹤上扬州”。比喻游历他乡风景名胜。清李调元《题陕州牧雷莲客放鹤小照》诗:“待得腰缠十万贯,与君骑鹤扬州游。”
箕坐:两脚张开而坐,象畚箕形状,故称“箕坐”。指坐立不正,无礼的样子。《礼记.曲礼上》:“立毋跛,坐毋箕。”三国魏应璩《与崔元书》:“昔戴叔鸾箕坐见边文礼,此皆衰世之慢行也。”并列 站着偏瘸,坐着撇腿
古人迷信,认为行善将得到幸福,作恶将遭遇祸患,这是天道使然。语出《书.汤诰》:“天道福善祸淫,降灾于夏。”明.余继登《典故纪闻》卷四:“太祖尝谓四辅官王本等曰:‘天道福善祸淫,不言而见。君有德则降祥以
同“击壤歌”。唐李峤《晚秋喜雨》诗:“野洽如坻咏,途喧击壤讴。”【词语击壤讴】 汉语大词典:击壤讴
源见“南柯梦”。谓睡觉。明高濂《玉簪记.假宿》:“且高卧南柯蚁穴,谁到此又传接。”
源见“曲高和寡”。喻指歌坛文场。唐骆宾王《上齐州张司马启》:“虽雅调清歌,诚寡和于郢路。”唐李白《感遇》诗之四:“巫山赋彩云,郢路歌《白雪》。举国莫能和,巴人皆卷舌。”【词语郢路】 汉语大词典:郢
同“戏彩娱亲”。宋 翁溪园《水调歌头.寿常州刘守》词:“寿仙堂下,应伴凫舄戏莱斑。”
同“絮酒炙鸡”。清赵翼《梦亡内作》诗:“纸钱岂解营环珮,絮酒难偿啖粥糜。”柳亚子《重题秣陵悲秋图》诗:“后死终怜悔已迟,敢持絮酒与君期。”【词语絮酒】 汉语大词典:絮酒
元剧俗语,犹如说的的确确。“卯”又作“确”“丁”又作“的”。元代无名氏《抱妆盒》第三折:“要说个丁一卯二,不许你差三错四。”无名氏《杀狗劝夫》第四折:“我说的丁一确二,你说的巴三览四。”又关汉卿《蝴蝶