四方以无侮
意谓四方诸侯都不敢欺侮周王室。 旧时形容中央王朝声威远被，四海宾服。语出《诗．大雅．皇矣》：“是类是福，是致是附，四方以无侮。”宋．王安石《诗义序》：“伏惟皇帝陛下，内德纯茂，则神罔时恫；外行恂达，则四方以无侮。”
意谓四方诸侯都不敢欺侮周王室。 旧时形容中央王朝声威远被，四海宾服。语出《诗．大雅．皇矣》：“是类是福，是致是附，四方以无侮。”宋．王安石《诗义序》：“伏惟皇帝陛下，内德纯茂，则神罔时恫；外行恂达，则四方以无侮。”
《战国策．燕策三》：“吾每念常痛入骨髓，顾计不知所出。”“痛入骨髓”意即痛到骨子里，形容痛恨或悲伤到了极点。清．高旭《海上大风潮起作歌》：“杨州十日痛骨髓，嘉定三屠寒发毛。”述补 形容悲痛或痛恨到了极
屋：一作“家”。 表示灾祸无端降临。语出宋．朱熹《朱子语类》卷七一：“六三便是‘无妄之灾，或系之牛，行人之得’何与邑人事？而‘邑人之灾’。如谚曰：闭门屋里坐，祸从天上来是也。”宋．无名氏《张协状元》
昌炽：兴旺，发达。 表示家族兴旺。语出《后汉书．西南夷传》：“永平中，益州刺史梁国朱辅上《远夷乐德歌诗》曰：‘愿主长寿，子孙昌炽。’”汉．王符《潜夫论．志氏姓》：“御史大夫张汤子安世为车骑将军，封富
《论语．雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”中：折中。庸：平常。道：主张、学说。“中庸之道”指待人接物采取不偏不倚，调和折中的态度。后因以“中庸之道”作为调和折中的典故。明．归有光《亡友方思曾墓表》：
令闻（ ㄨㄣˋ wèn ）：美好的声誉。闻，亦作“问”。令望：美好的名望。 统指美好的名声。语出《诗．大雅．卷阿》：“颙颙印印，如圭如璋，令闻令望。”郑玄笺：“人闻之则有善声誉，人望之则有善威仪。
借指孝顺双亲。鲁迅《朝花夕拾·二十四孝图》： “ ‘陆绩怀桔’ 也并不难，只要有阔人请我吃饭。‘鲁迅先生作宾客而怀桔乎?’ 我便跪答云： ‘吾母性之所爱，欲归以遗母。’ ” 参见：○陆绩桔
《易．大过》：“九二，枯杨生稊，老夫得其女妻。”稊：通“荑”，植物的嫩芽。干枯的杨树又生出了嫩芽。因以“枯杨生稊”比喻老夫娶少妻或老年得子。清．采蘅子《虫鸣漫录》：“老年人娶此少艾，枯杨生稊，大非所宜
同“求田问舍”。宋陈师道《答颜生见寄》诗：“求舍问田真得计，临流据石有馀清。”
形容变化无穷，形态极其多样。唐．司空图《与李生论诗书》：“盖绝句之作，本于诣极，此外千变万状，不知所以神而自神也。”见“千变万化”。汉·伶元《飞燕外传》：“后殿又为温室、凝缸室、浴兰室，曲房连槛，饰黄
晋．张华《博物志》（佚文）：“蒙恬造笔。”（引自《艺文类聚》卷五十八）晋．崔豹《古今注》卷下《问答释义》：“蒙恬始造，即秦笔耳（指以兔毛、竹管做笔）。”相传，秦将蒙恬是以竹管、兔毫制笔的创始人。后因用