同“狐假虎威”。《宋书．恩幸传序》：“曾不知鼠凭社贵，狐借虎威，外无逼主之嫌，内有专用之功。”【词语狐借虎威】 成语：狐借虎威
《礼记．记义》：“壹命齿于乡里，再命齿于族，三命不齿；族有七十者，弗敢先。”因用“齿族”表示族人相聚，以年龄大小为序。唐颜真卿《庙享议》：“缘齿族之礼，广尊天之道，以实太祖明神烝烝之本意，亦所以化被天
《诗经．卫风．伯兮》：“焉得谖草，言树之背。”汉．毛氏传：“谖草令人忘忧。背，北堂也。”旧题南朝梁．任昉《述异记》卷下：“萱草一名紫萱，又呼为忘忧草。”《诗经．卫风．伯兮》称谖（萱）草可以使人忘忧，故
同“陶侃运甓”。士行，陶侃字。宋陈与义《入城》诗：“士行犹运甓，文公亦习步。”
《礼记．中庸》：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。”素：平素、向来。“我行我素”，即不管别人怎样议论，仍按自己的意愿自行
《庄子．天地》：“大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。”成玄英疏：“大愚惑者，凡俗也，心识暗鄙，触景生迷，所以竟世终身不觉悟也。”后以“大惑不解”谓对事物迷惑而不能理解。《聊斋志异．土偶》：“女初不言
《梁书．元帝纪》徐陵“劝进表”：“前驱效命，元恶斯歼。既挂胆于西州，方燃脐于东市。”“挂胆”本事见《三国志．蜀书．姜维传》：“魏将士愤怒，杀会及维，维妻子皆伏诛。”裴松之注引《世语》曰：“维死时见剖，
汉．桓宽《盐铁论．刑德》：“昔秦法繁于秋荼，而网密于凝脂。”荼，茅、芦上的白花，至秋繁茂。凝脂看不到任何孔隙，极为细腻，用以形容网的细密。后用“秋荼密网”比喻刑法繁多而苛细。南朝齐．王融《永明九年策秀
源见“吊鹤”。指吊丧之事，寓含称颂亡者有贤德之意。唐刘禹锡《湖南观察使故相国袁公挽歌》之三：“地得青乌相，宾惊白鹤飞。”
原作“不去庆父，鲁难未已”。意为不除掉制造内乱的罪魁祸首，国家就不能安定。公元前662年鲁庄公死后，庆父串通鲁庄公夫人哀姜，先后杀死继位国君公子般和公子启方(即鲁闵公)。引起鲁国臣民公愤。次年，中原霸