康成书带
参见：书带草
参见：书带草
《论语．公治长》：“雍也，仁而不佞。”朱熹集注：“佞，口才也。”雍：孔子弟子，姓冉，字仲弓。本指缺乏口才，也作没有才能讲。《左传》成公十三年：“寡人不佞，其不能（以）诸侯退矣。”后多用作自称的谦词，犹
同“载鬼一车”。暌，同“睽”。清钮琇《〈觚賸〉自序》：“况夫鬼盈暌载，《易》留语怪之文；神降莘言，史发兴妖之论。”【词语暌载】 汉语大词典：暌载
轻：轻视。 文人互相轻视，从古以来如此。语出三国．魏文帝《典论．论文》：“文人相轻，自古而然。”元．刘壎《隐居通议．诗歌一》：“夫文人相轻，从古而然，而一时巨擘，皆左袒敛衽。”清．胡文焕《历代诗话考
南朝宋．范晔《后汉书．李郃传》：“和帝继位，分遣使者，皆微服单行，至各州县观采风谣。使者二人当到益部，投郃候舍（接待宾客的馆舍）。时夏夕露坐，郃因仰观，问曰：‘二君发京师时，宁知朝廷遣二使邪？’二人默
源见“舜弦”。舜弹五弦琴，歌《南风》之诗，而天下治。南风谓之凯，后因以“凯润”指帝泽皇恩。南朝 梁沈约《南郊恩诏》：“恩沾凯润，惠兹穷生。”
源见“白头吟”。形容女子被抛弃的哀怨之情。元吴景奎《春思》诗：“许身肯作王孙女，头白哀吟对马卿。”
《文选》卷二十九《古诗十九首》共十五：“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游。为乐当及时，何能待来兹。”古诗中有“何不秉烛游”之句，意在表抒及时行乐的思想情绪。后将“秉烛游”作为咏游宴或消极
源见“玉山倾倒”。喻指特秀之人受挫颓废。唐卢仝《常州孟谏议座上闻韩员外职方贬国子博士有感》诗之四：“公卿共惜取，莫遣玉山崩。”
典出北朝无名氏《木兰诗》。诗中开始写木兰代父从军的决心：“昨夜见君贴，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。”中间写代父从军凯旋受赏的经过。最后写回到家乡
原作“不教而杀”，指事先不进行教育，出了差错即予严厉惩罚。孔子的学生子张问他，怎样才可以从政。孔子回答他说，要尊五美，屏四恶。在解释何谓五美之后，子张又问什么叫四恶。孔子回答道，平时不进行教育，一犯有