议:议论。期:必。 在地上画个圈圈当监牢,人们议论着不肯进入;刻削个木头上做狱吏,人们也决不同他对答。 旧时形容狱吏凶残暴虐,士大夫宁死也不同他打交道。语出《汉书.路温舒传》:“故俗语曰:‘画地为
同“桐叶之封”。宋苏轼《九月十五日迩英讲论语》:“绣裳画袞云垂地,不作成王剪桐戏。”
毒:毒辣。丈夫:男子汉。 恨心小的人,不是君子,手段不毒辣的人,不是丈夫。 元明戏剧小说中的熟语,反映了剥削阶级的思想意识。语出元.关汉卿《望江亭》二折:“常言道:‘恨小非君子,无毒不丈夫。’论这
《晋书.王导传》:“过江人士,每至暇日,相要出新亭饮宴。周?中坐而叹曰:‘风景不殊,举目有江河之异。’皆相视流涕。惟导愀然变色曰:‘当共戮力王室,克复神州,何至作楚囚相对泣邪!’众收泪而谢之。”后因以
《后汉书》卷十七《冯异传》:“玺书劳异曰:‘……始虽垂翅回溪,终能奋翼渑池,可谓失之东隅,收之桑榆。’”垂为下垂义。汉光武帝刘秀曾以“垂翅”喻指冯异与赤眉作战失利。后以此典喻指失败或失意的情态。唐.杜
见“宵衣旰食”。清·蒋士铨《冬青树·柴市》:“嘱,嘱,嘱,嘱咐他~。”
《维摩诘所说经》:“一景者,世间分段之食也。若能于此一食,了达三谛,即成洁食,然后运平等心,上供诸佛,中奉圣贤,下及六道,等施无别,经云以一食施切。”中国古代佛教徒一日只吃一餐,故意以此修行自苦。后常
源见“苌弘化碧”。谓忠心不泯。元郑元祐《张御史死节歌》:“孤忠既足明丹心,三年犹须化碧血。”黄忏华《亡友周仲穆哀辞》:“三年化碧心难灭,九转成丹目已穿。”偏正 忠心不泯。语本《庄子·外物》:“苌弘死于
同“不为五斗米折腰”。唐王维《与魏居士书》:“近有陶潜,不肯把板屈腰见督邮,解印绶弃官去。”
《诗经.大雅.抑》:“诲尔谆谆,听我藐藐。”谆谆:教诲不倦的样子。藐藐:疏远的样子。讲的人不知疲倦,听的人若无其事。形容不注重效果,徒费唇舌。宋.陆游《跋柳氏训序》:“方玭之为是书也,璨已长矣,诗曰: