恶讦以为直者
恶（ ㄨˋ wù ）：憎恶。讦（ ㄐㄧㄝˊ jié ）：揭发、攻击别人的短处。 憎恶用揭发别人阴私来冒充正直的人。语出《论语．阳货》：“‘赐也亦有恶乎？’‘恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。’”唐．韩愈《争臣论》：“或曰：吾闻君子不欲加诸人，而恶讦以为直者。”
恶（ ㄨˋ wù ）：憎恶。讦（ ㄐㄧㄝˊ jié ）：揭发、攻击别人的短处。 憎恶用揭发别人阴私来冒充正直的人。语出《论语．阳货》：“‘赐也亦有恶乎？’‘恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。’”唐．韩愈《争臣论》：“或曰：吾闻君子不欲加诸人，而恶讦以为直者。”
《尚书．虞书．舜典》：“佥曰：‘伯禹作司空。’帝曰：‘俞，咨禹，汝平水土，惟时懋哉。’”禹曾被舜任命为司空，领命平水土。后以“官水土”代指官居司空（即古代掌管工程建筑的长官）。唐．韩偓《和王舍人抚州饮
同“解民倒悬”。鲁迅《花边文学．倒提》：“我们从古典里，听熟了仁人义士，来解倒悬的胡说了，直到现在，还不免总在想从天上或什么高处远处掉下一点恩典来。”【词语解倒悬】 汉语大词典：解倒悬
同“乘鸾跨凤”。明 无心子《金雀记．定婚》：“一场好事天来到，指日乘鸾吹凤箫。”
《晋书．羊祜传》：“会秦凉屡败，祜复表曰：‘吴平则胡自定，但当速济大功耳。’而议者多不同，祜叹曰：‘天下不如意，恒十居七八。’”后诗文中常沿用其意。议者多不同：谓朝议多不表赞同。宋代辛弃疾《贺新郎．题
晋．葛洪《神仙传》卷三《河上公》：“河上公者，莫知其姓字。汉文帝时，公结草为庵于河之滨。”晋．皇甫谧《高士传》卷下：“焦先，字孝然，世莫知其所出也。或言生汉末，及魏受禅，常结草为庐于河之滨，独止其中。
凡：所有的。百：众多。 犹言诸位先生。 这是先秦以来的习惯用语。语出《诗．小雅．雨无正》：“凡百君子，各敬尔身。”《左传．成公九年》引《诗》：“凡百君子，莫不代匮。”杜预注：“逸诗。”汉．崔瑗《张
喻君子不以处于逆境而败节。《孔子家语．在厄》：“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困穷而改节。”【词语芝兰生于深林】 成语：芝兰生于深林
晋．杜预《左传．序》：“麟凤五灵，王者之嘉瑞也。今麟出非其时，虚其应而失其归，此圣人所以为感也。绝笔于‘获麟’之一句者，所感而起，固所以为终也。”相传孔子作《春秋》到“西狩获麟”而停笔。后遂用为喻指史
见“成也萧何，败也萧何”。《二刻拍案惊奇》卷40：“道一声赦也欢交集，词去词来还则是词上力。可正是～一笑值。”
《史记．荆燕世家》：“今吕氏雅故本推毂（音gǔ，车轮轴）高帝就天下，功至大。”《南齐书．乐志》：“月御按节，星驱扶轮。”后以“扶轮推毂”为尽力帮助别人成就伟大功业的典故。唐．高彦休《阙史序》：“皇朝济