词语站>历史百科>历史典故>我见犹怜

我见犹怜

世说新语.贤媛》:“桓宣武(桓温)平蜀,以李势妹为妾,甚有宠,常著斋后。主(据《续晋阳秋》说,温娶明帝女南康公主为妻)始不知。既闻,与数十婢拔白刃袭之,正值李梳头,发委藉地,肤色玉曜,不为动容,徐曰:‘国破家亡,无心至此,今日若能见杀,乃是本怀。’主惭而退。”下又注引南朝宋虞通之《妒记》曰:“温平蜀,以李势女为妾。郡主凶妒,不即知之。后知,乃拔刀往李所,因欲斫之。见李在窗梳头,姿容端丽,徐徐结发,敛手向主,神色娴正,辞甚悽惋。主于是掷刀前抱之曰:‘阿子,我见汝亦怜,何况老奴。’遂善之。”此事又见《六帖》卷十七引《妒记》。

李势之女淑美能言,几句话便感动了南康长公主,使她消除了妒忌之心,使嫡庶相善。后形容女子姿容美丽,举止楚楚动人为“我见犹怜”,本此。这个典故虽无一般的词语意义,但在特定的语言环境中常常可以被借用,以形容女子美妙动人。唐.罗虬《比红儿诗》:“髻绾浓云立曙轩,我来犹爱不成冤。当时若见红儿貌,未必相看有此言。”(《香艳丛书》第三集)《聊斋志异.香莲》:“莲曰:‘窈娜如此,妾见犹怜,何况男子?’”

鲁迅《准风月谈.登龙术拾遗》:“但其为文人也,又必须是唯美派,试看王尔德遗照,盘花钮扣,镶牙手杖,何等漂亮,人见犹怜。而况令阃(令阃,即“尊夫人”之意。古时妇女居住的内室也称为阃,故后多用作妇女的代称)。”鲁迅先生在此用这个典故,是对“唯美派”的讽刺挖苦。


主谓 犹,尚;怜,爱。我见了,尚且觉得可爱。多指女子姿态动人,惹人喜爱。南朝宋·刘义庆《世说新语·贤媛》:“桓武帝平蜀……主惭而退。”刘孝标注引《妒记》:“温平蜀,以李势女为妾。郡主(桓温妻)凶妒,不即知之。后知,乃拔刀往李所,因欲斫之,见李在窗梳头,姿貌端丽,徐徐结发,敛手向主,神色闲正,辞甚凄惋,主于是掷刀前抱之曰:‘阿子,我见犹怜,何况老奴!’遂善之。”《聊斋志异·巧娘》:“妪拜致主命。见三娘,惊曰:‘此即吾家小主妇耶? ~,何怪公子魂思而梦绕之。’”△褒义。用于描写女子姿态美丽。→婀娜多姿 绰约多姿 ↔丑态百出 穷形怪相


【词语我见犹怜】  成语:我见犹怜汉语词典:我见犹怜

猜你喜欢

  • 仙人收箭

    源见“郑公风”。咏鹤。清吴伟业《题朱子葵鹤洲草堂》诗:“仙人收箭云归浦,道士开笼月满天。”

  • 禾黍离离

    同“禾黍伤情”。唐许浑《登洛阳故城》诗:“禾黍离离半野蒿,昔人城此岂知劳?”【词语禾黍离离】  成语:禾黍离离

  • 乘槎使

    源见“乘槎”。指汉张骞。清赵执信《清江浦书事》诗之二:“似闻汉帝乘槎使,翻托微波近洛神。”

  • 一人得道,鸡犬飞升

    同“一人得道,鸡犬升天”。鲁迅《二心集.张资平氏的“小说学”》:“但作者一转方向,则一人得道,鸡犬飞升,何况神仙的遗蜕呢。”见“一人得道,鸡犬升天”。鲁迅《二心集·张资平氏的“小说学”》:“但作者一转

  • 千头万绪

    绪:丝的头,比喻事物的开端。形容事物纷繁,头绪很多。宋.葛长庚《永遇乐.寄鹤林靖》词:“寻思往事,千头万绪,回首诮如梦里。”鲁迅《两地书》五一:“训育一方,则千头万绪,学生又多方找事给我做,找难题给我

  • 死灰复燎

    同“死灰复燃”。清 遯庐《童子军.逼狱》:“这个使不得,若非斩草除根,全消祸种,定要死灰复燎,自惹飞灾。”见“死灰复燃”。清·遯庐《童子军·逼狱》:“这个使不得,若非斩草除根,全消祸种,定要~,自惹飞

  • 粟红贯朽

    粟变红发霉,穿钱的绳索朽烂,形容盛世钱谷之丰饶。《汉书.贾捐之传》:“太仓之粟,红腐而不可食;都内之钱,贯朽而不可校。”并列 粟,小米。贯,穿钱的绳。小米和钱贯因堆放太多太久而腐烂,形容钱粮极多。语本

  • 大杖则走

    汉刘向《说苑.建本》:“舜之事父也,索而使之,未尝不在侧;求而杀之,未尝可得;小棰则待,大棰则走,以逃暴怒也。”后以“大杖则走”谓父以大杖责子易致伤,在父则伤悲,宜避开,不陷父于不义。《后汉书.崔寔传

  • 画中人

    唐.杜荀鹤《松窗杂记》:“唐进士赵颜,于画工处得一软障图,一妇人甚丽。颜谓画工曰:‘世无其人也,如可令生,余愿纳为妻。’画工曰:‘余神画也,此亦有名,曰真真。呼其名百日,不夜不歇,即必应,则以百家采灰

  • 寺井沉函

    源见“枯井藏书”。咏赞坚贞的民族感情。清赵翼《题文信国致永丰尉吴名扬三札》诗:“寺井沉函郑所南,钓台击石谢皋羽。”