担山赶日
《西游记》第六十七回：“行者笑道：‘我……善会担山赶日头。’”
“担山赶日”之说，明代早已传述，不过不仅限于“二郎神”之事。今四川灌县民间流传有“二郎担山赶太阳”之说。后因用为战胜自然的勇武行为的典故。
杜颖编《董永沉香合集》引太平歌词《二郎劈山救母》：“二郎爷来本姓杨，身穿道袍鹅蛋黄。手使金弓银弹子，梧桐树上打凤凰。打了一只不成对，要打两个配成双，有心打它三五个，怕误担山赶太阳。十三个太阳压十二，留下一个照下方。”
《西游记》第六十七回：“行者笑道：‘我……善会担山赶日头。’”
“担山赶日”之说，明代早已传述，不过不仅限于“二郎神”之事。今四川灌县民间流传有“二郎担山赶太阳”之说。后因用为战胜自然的勇武行为的典故。
杜颖编《董永沉香合集》引太平歌词《二郎劈山救母》：“二郎爷来本姓杨，身穿道袍鹅蛋黄。手使金弓银弹子，梧桐树上打凤凰。打了一只不成对，要打两个配成双，有心打它三五个，怕误担山赶太阳。十三个太阳压十二，留下一个照下方。”
同“咳唾成珠”。《汉书．淮阳宪王刘钦传》：“大王诚赐咳唾，使得尽死，汤禹所以成大功也。”唐李白《妾薄命》诗：“咳唾落九天，随风生珠玉。”【词语咳唾】 汉语大词典：咳唾
汉．韩婴《韩诗外传》卷九：“孔子出游少原之野。有妇人中泽（泽中）而哭，其音甚哀。孔子使弟子问焉，曰：‘夫人何哭之哀？’妇人曰：‘乡者（乡是曏的假借字，不久以前）刈蓍薪（蓍草茎可用以占卜，也可用作簪子）
把别人的忧愁当作自己的忧愁，把别人的快乐当作自己的快乐。 表示与他们同呼吸，共命运。语出汉．马援《戒兄子书》：“杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐。”《警世通言．桂员外途穷忏悔》：“支翁潸然泪下，道
《后汉书．郭泰传》：“（泰）尝于陈梁间行，遇雨，巾一角垫，时人乃故折巾一角以为林宗巾，其见慕皆如此。”东汉郭泰字林宗，一次在途中遇雨，便将头巾折一角垫着以御雨。别的人因倾慕郭泰的为人，于是将头巾故折一
《吕氏春秋．知分》：“荆有次非者，得宝剑于干遂。还返涉江，至于中流，有两蛟夹绕其船，次非谓舟人曰：‘子尝见两蛟绕船能两活者乎？’船人曰：‘未之见也。’次非攘臂祛衣，拔宝剑曰：‘此江之腐肉朽骨也，弃剑以
《山海经．大荒北经》：“大荒之中，有衡石山、九阴山、河野之山，上有赤树，青叶，赤花，名曰若木。”传说“若木”指神话中的大树，生长于西方太阳降落之处。后人诗文中常引此典代指太阳。唐．李贺《苦昼短》：“天
宣室：未央宫(今陕西西安市西北郊长安故城内西南)正室。前席：人在坐席上渐渐前移。此典指汉文帝在未央宫宣室内听贾谊陈述，听得入神，在坐席上渐渐前移靠近。后以此典比喻君王不重视人才；或用以抒发怀才不遇之情
源见“南箕北斗”。谓徒有虚名。清钱谦益《剡城》诗之二：“挹斗扬箕误有名，扪参历井信浮生。”并列 挹，舀;扬，簸扬;斗、箕，皆星名。比喻徒有虚名。《诗经·小雅·大东》：“维南有箕，不可以簸扬;维北有斗，
书：指《尚书》。有间：有年岁。 原意是说《尚书》的残缺已经很久了。 后泛指书籍的残缺。语出《史记．五帝本纪．赞》：“《书》缺有间矣，其轶乃时时见于他说。”司马贞索隐：“言古典残缺有年载，故曰有间。
《史记》卷一二九《货殖列传》：“猗顿用盬盐起。”南朝宋．裴骃《史记集解》引《孔丛子》：“猗顿，鲁之穷士也。……闻朱公富，往而问术焉。朱公告之曰：‘子欲速富，当畜五牸。’于是乃适西河，大畜牛羊于猗氏之南