《吕氏春秋．任数》：“孔子穷乎陈蔡之间，藜羹不斟（无藜做的羹汤可斟），七日不尝粒（无米可食）。昼寝，颜回（孔子的学生）索米，得而爨之，几熟，孔子望见颜回攫其甑中而食之。选间（须臾）食熟，谒孔子而进食，孔子佯为不见之。孔子起曰：‘今者梦见先君，食洁而后馈（音kuì，进食于人）。’颜回对曰：‘不可，向者煤炱（音tái，火烟凝成的黑灰）入甑中，弃食不祥，回掇而饭之。’孔子叹曰：‘所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知（了解）人固不易矣。’”又见《孔子家语》，汉．王充《论衡．知实篇》。
颜回有一次给孔子煮米饭，到快熟的时候，忽然烧火的一块煤灰落到了锅里。颜回觉得若不去掉，则饭被弄脏了，怎么端给先生吃呢？若丢掉吧，又觉得怪可惜的，便拣出那点弄脏的饭自己吃掉了。孔子在一旁看到后，竟误认为他是偷饭吃呢！
后以“拾尘”比喻由于误会而产生猜疑。晋．陆机《君子行》诗：“掇蜂灭天道，拾尘惑孔颜。”（见《陆士衡集》卷六）唐．李白《雪谗诗赠友人》：“拾尘掇蜂，疑圣猜贤。”
源见“如皋射雉”。谓才艺得以施展而赢得胜果。清蒋士铨《粉蝶儿．题陈其年先生填词图》套曲：“想当初复壁赵岐藏，别舍程婴保，亡笺在书城笔阵，锦雉如皋。”
源见“椒花颂”。谓新年献祝贺之词。宋卫宗武《满江红．寿野渡》词：“新岁改、椒盘献颂，齐头七十。”
源见“次公狂”。形容为人狂放不羁。李详《二君咏》之二：“屈奇心迹举场空，醒亦能狂盖次公。”
罄：用完。竹：竹简。古时用竹简代纸书写文字。 用完了南山的竹子，也写不尽暴君的虐政；决开了东海的洪波，也流不完暴君的罪恶。 形容罪大恶极。语出隋．李密《讨炀帝檄》：“罄南山之竹，书罪无穷，决东海之
源见“中流砥柱”。比喻能负重任、支危局的人或力量。宋陈亮《〈三国纪年〉序》：“《春秋》，事几之衡石，世变之砥柱也。”明徐渭《季先生入祠祭文》：“当其仕也，为砥柱于风波之中，有举世所难言者而独言之，举世
《礼记．檀弓下》：“子路去鲁，谓颜渊曰：‘何以赠我？’……〔颜渊〕谓子路曰：‘何以处我？’”处，对待。后以“赠处”为朋友分别时互赠勉励之言的典故。宋司马光《送李揆之推官序》：“古者朋友将别，必有言以相
源见“大旱望云”。指对解除困境的渴望。明李诩《戒庵老人漫笔．迎武宗驾还帐词》：“有生大慰云霓之望，无辜咸脱水火之中。”偏正 云霓，下雨的征兆。像久旱盼望云霓一样。语本《孟子·梁惠王下》：“民望之，若大
源见“河图洛书”。传说中驮出河图洛书的神龟神兽。唐黄滔《泉州开元寺佛殿碑记》：“洛龟河龙，文有生而不文无生。”
生别离：生时和亲人长期分别。新相知：刚刚结交的知心朋友。 人生最悲惨的事啊，莫过于和亲人长期分离；最快乐的事啊，莫过于新结识一个知己。语出《楚辞．九歌．少司命》：“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”
《史记．刺客列传．聂政传》：“聂政者，轵深井里人也。杀人避仇，与母、姊如齐，以屠为事……杖剑至韩，韩相侠累方坐府上，持兵戟而卫侍者甚众。聂政直入，上阶刺杀侠累。”战国韩烈侯时，严遂与相国侠累争权结怨。