宋．朱熹《朱子语类》卷三〇：“佛家所谓放下屠刀，立地成佛”。
放下屠刀，立地成佛本是改恶从善的佛语。后比喻只要真心改恶从善，立即可变成好人。亦作“飏下屠刀，立地成佛”、“放下屠刀，立便成佛”。
鲁迅《准风月谈．归厚》：“古时候虽有‘放下屠刀，立地成佛’的人，但因为也有‘放下官印，立地念佛’而终于又‘放下念珠，立地做官’的人，这一种玩意儿，实在已不足以昭大信于天下。”
连动 佛家语。只要停止杀生，很快就能修成正果。后比喻作恶的人只要决心悔改，不再为非作歹，就会变成好人。《朱子语类》卷30：“佛家所谓～。”明·彭大翼《山堂肆考》徵集1卷：“屠儿在涅槃会上，～。”△褒义。多用于改恶从善方面。
同“再衰三竭”。清唐孙华《次和酬恺功院长见怀》：“君喜先鸣早，余惭再鼓衰。”
源见“乘龙出鼎湖”。指悲悼已故的帝王。明徐渭《春末过宋诸陵》诗之三：“魂犹惊铁骑，人自哭遗弓。”
惊惶：惊慌。失措：举止不正常，失去常态。由于惊恐害怕，而导致举止失常，不知如何是好。元晖业(?－551年)字绍远，魏景穆皇帝的玄孙。小时阴险刻薄，常与贼寇交往，长大后却折节向学，遍读诸子史传，下笔成文
鸣：鸣叫。这里泛指有所抒发。 事物得不到原有的平静，就要有所抒发。 后多指人的遭遇不平就要发出声音表示不满或反抗。语出唐．韩愈《送孟东野序》：“大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣；水之无声，
源见“戒石”。指戒石上所刻铭文。宋张端义《贵耳集》卷上：“泰陵书《戒石铭》赐郡国曰：‘尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺。’用《蜀梼杌》中所载孟王 昶文。”【词语戒石铭】 汉语大词典：戒石铭
源见“克绍箕裘”。谓继承先辈的事业。明陈汝元《金莲记．就逮》：“枕经籍史，销灯火于三馀；袭冶承弓，觊风云于一旦。”并列 指继承父亲的事业。语本《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘;良弓之子，必学为箕。
同“柯亭笛”。清宋琬《竹罂草堂歌》：“君不见蔡邕笛，千年人去亭名柯。”
山不在高低，有神仙就会著名；水不在深浅，有蛟龙就显神灵。 表示事物的成就，有时并不取决于事物的本身，而是靠某种外来因素。语出唐．刘禹锡《陋室铭》：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，
源见“细柳营”。指棘门军和灞上军，借指纪律松弛的军营或军队。宋王安石《白沟行》：“棘门 灞上徒儿戏，李牧廉颇莫更论。”
同“楚人弓”。楚，古亦称荆。清钱谦益《昆仑山人扇子歌》：“魏公笏在世所羡，荆人弓失嗟何及。”