无恒产而有恒心者，惟士为能
恒：常。士：卿士。古代最低级的贵族阶层。 没有固定产业收入却有一定道德观念和行为准则的，只有士人才能够做到。语出《孟子．梁惠王上》：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民则无恒产，因无恒心。”宋．王安石《毛箎秘书丞制》：“古人有言曰：‘无常产而有常心者，唯士为能’。夫所谓士者，不以无常产而变易其心，又奚俟于爵赏而后劝哉！”（按：“常”当作“恒”，宋人避讳改。）又单引〔无恒产而有恒心〕。宋．王安石《王逢原墓志铭》：“盖无常产而有常心者，古之所谓士也。”
恒：常。士：卿士。古代最低级的贵族阶层。 没有固定产业收入却有一定道德观念和行为准则的，只有士人才能够做到。语出《孟子．梁惠王上》：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民则无恒产，因无恒心。”宋．王安石《毛箎秘书丞制》：“古人有言曰：‘无常产而有常心者，唯士为能’。夫所谓士者，不以无常产而变易其心，又奚俟于爵赏而后劝哉！”（按：“常”当作“恒”，宋人避讳改。）又单引〔无恒产而有恒心〕。宋．王安石《王逢原墓志铭》：“盖无常产而有常心者，古之所谓士也。”
源见“乌鹊填桥”。谓银河上鹊桥已架。白炎《游仙》诗之八：“珠海骑鲸凌月上，银河驾鹊落星边。”
《晋书．王羲之传》：“时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。……述后检察会稽郡，辩其刑政，主者疲于简对。羲之深耻之，遂称病去郡，于父母墓前自誓……”晋王羲之与王述情感不合。羲
观世音菩萨的别名。《般若心经》：“观自在菩萨。”《心经略疏》：“于事理无碍之境，观达自在，故立此名，又机往救，自在无关，故以为名。前释就智，后释就悲。”【词语观自在】 汉语大词典：观自在
怎么能有千间万间的大屋大厦。 表示人们对获得大批住房的渴望。语出唐．杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”朱诗田《巾帼巧绘摩天楼》（《长江日报》1993年3月7日》）：“
唐李白《梦游天姥吟留别》诗：“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。”后以“谈瀛”谓谈论海外之事。清黄遵宪《为何翙高兵部题象山图》诗：“叩门海客偶谈瀛，发箧《阴符》或论兵。”又《再述》诗：“万国谈瀛惊创见，八方
源见“钟鸣漏尽”。比喻年老衰残。唐沈既济《枕中记》：“今年逾八十，位极三事，钟漏并歇，筋骸俱耄。”《聊斋志异．辛十四娘》：“老身钟漏并歇，残年向尽。”主谓 钟，古代响器，古代击钟以报时;漏，滴漏，古代
《庄子．说剑》：“此剑直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。”成玄英疏：“夫以道为剑，则无所不包，故上下旁通莫能碍者，浮云、地纪岂足言哉
共尽：谓人生同归于尽。 表示有生必有死，这是无法抗拒的自然规律。语出南朝．宋．鲍照《芜城赋》：“千龄兮万代，共尽兮何言？”宋．徐铉《唐故左谏议大夫翰林学士江君墓志铭》：“高才兮直道，共尽兮何言？”
源见“梁园赋雪”。喻称风雅才士。唐刘禹锡《和令狐相公谢太原李侍中寄蒲萄》：“昔年随汉使，今日寄梁王……惭非末至客，不得一枝尝。”【词语末至客】 汉语大词典：末至客
《晋书．周?传》：“初，敦之举兵也，刘隗劝帝尽除诸王，司空导率群从诣阙请罪，值?将入，导呼?谓曰：‘伯仁，以百口累卿！’?直入不顾。”东晋时，王敦造反，敦的堂弟王导在朝廷任丞相而害怕受到牵连，故带领族