易水离魂
参见：易水歌
参见：易水歌
删：除去。就：接近；趋向。指删去繁杂部分，趋向简明扼要。 王鸿绪(1645－1723年)，初名度心，字季友(一作秀友)，号俨斋，又号横云山人。江南娄县(今上海市松江县)人。康熙十二年(1673年)进士
《孟子．万章上》：“尊亲之至，莫大乎以天下养。”后因以“至养”称颂封建帝王对父母的孝养。宋秦观《代贺兴龙节表》：“昭哉嗣服，缵六圣之洪休；大矣孝熙，备三宫之至养。”【词语至养】 汉语大词典：至养
同“赵氏孤儿”。汉王充《论衡．言诠》：“景公乃与韩厥共立赵孤，续赵氏祀，是为文子。”明冯梦龙《酒家佣．姊弟式庐》：“谢劬劳能存赵孤，这愁怀灵均难赋。”【词语赵孤】 汉语大词典：赵孤
《旧唐书．李勣传》载：李勣遇暴疾，验方云：须灰可以疗之。太宗乃自剪须为其和药。勣涕泣叩拜，帝曰：“吾为社稷计耳，不烦深谢。”后因以“剪须烧药”为君臣之间感情深厚之典。唐白居易《七德舞》诗：“剪须烧药赐
源见“庖丁解牛”。谓措置得当。清李颙《锡山语要》：”苟一物不格，则一理未明；一理未明，则临事应物，又安能中窾中会，动协机宜？”
《孟子．告子下》：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间。”《史记》卷三《殷本纪》：“（殷）帝小乙崩，帝子武丁立。帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰
始终：本指产生和死亡，这里是偏义复词，专指死亡。 死亡是万物的最终归宿。语出晋．陆机‘《吊魏武帝文》：“夫始终者，万物之大归；生死者，生命之区域。”唐．骆宾王《伤祝阿王明府并序》：“然而始终者，万物
源见“中流砥柱”。比喻能负重任、支危局的人或力量。宋陈亮《〈三国纪年〉序》：“《春秋》，事几之衡石，世变之砥柱也。”明徐渭《季先生入祠祭文》：“当其仕也，为砥柱于风波之中，有举世所难言者而独言之，举世
同“鸾凤分飞”。明李开先《宝剑记》四八出：“自从他鸾分凤离，到如今雁断鱼稀。”并列 比喻夫妻、情侣离别或离散。明·李开先《林冲宝剑记》48出：“自从他～，到如今雁断鱼稀。”△用于形容夫妻、情侣分离。→
《论语．阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”后以“饱食终日，无所用心”指整天吃饱了饭什么正经事也不做，什么事也不加以思考。亦作“饱食终日”、“饱食终日，无所事事”。汉．王充《论衡．别通》：“自孔子