枉则直
老子学说认为曲便是直，应该以曲求直。枉：曲。《老子》第二十二章：“曲则全，枉则直，法则盈，敝则新，少则得，多则惑，关以圣人抱一以天下式。”
老子学说认为曲便是直，应该以曲求直。枉：曲。《老子》第二十二章：“曲则全，枉则直，法则盈，敝则新，少则得，多则惑，关以圣人抱一以天下式。”
同“顾曲周郎”。亦借指能发现错误的内行。清 叶申芗《金缕曲．谢周稚圭抚军寄示词稿》词：“顾误周郎词坛帅，忽一编、远惠珠盈纸。”
源见“三缄其口”。谓慎言谈。明袁宏道《喜苏潜夫至柳浪》诗之三：“暂来犹有禁，佛语口须缄。”
《三国志．王粲传》：“粲与人共行，读道边碑，人问曰：‘卿能暗诵乎？’曰：‘能。’因使背而诵之，不失一字。”又：“〔王粲〕观人围棋，局坏，粲为覆之。棋者不信，以帕盖局，使更以他局为之。用相比较，不失一道
《韩非子．内储说上》：“晏子聘鲁，哀公问曰：‘语曰：莫三人而速。今寡人与一国虑之，鲁不免于乱，何也？’晏子曰：‘古人所谓莫三人而迷者，一人失之，二人得之，三人足以为众矣，故曰莫三人而迷。今鲁国群臣以千
借指抒发愤懑不满的作品。唐杜牧《寄浙东韩八评事》诗： “梦寐几回迷蛱蝶，文章应解伴牢愁。” 参见：○畔牢愁
指春秋时楚国与吴国女子为争采边地之桑叶而互相仇杀攻打。后用此典比喻因民间争端而引起战祸。当初，楚国边境城卑梁(今安徽天长县西北)氏少女与吴国边境城女子为采摘桑叶之事争吵，两家发怒，互相仇杀；两国边城的
源见“李郭同舟”。喻指偕游的名流或知己。清乐钧《一萼红．汪剑潭金手山凌芝泉郑柿里诸君筱园看芍药》词：“羡煞同舟仙侣，更收香梨盏，缀艳松牌。”
《老子．第二章》：“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”“有”与“无”是老子使用的两个基本哲学概念。“有”指事物的存在，“无”指事物的不存在。老子认为，有有才生无，有无才生
源见“神荼郁垒”。指古代挂在大门上的画着神荼、郁垒二神的桃木板，以为能压邪。后亦指春联，门对。唐 韦璜《赠嫂》诗：“案牍可申生节目，桃符虽圣欲何为？”清 富察敦崇《燕京岁时记．春联》：“春联者，即桃符
司马迁《史记．淮阴侯列传》记蒯通劝说大将韩信反汉语曰：“当今两主之命县（悬）于足下。足下为汉则汉胜，与楚则楚胜。臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。诚能听臣之计，莫若两利而俱存之，参（三）分天