《晋书．束皙传》：“束皙字广微，阳平元城人。……时有人於嵩高山下得竹简一枚，上两行科斗书，传以相示，莫有知者。司空张华以问皙，皙曰：‘此汉明帝显节陵中策文也。’检验果然，时人伏其博识。”晋朝束皙才学博
源见“取长补短”。吸取长处，抛弃短处。《资治通鉴．周安王二十五年》：“子思曰：‘夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短；故杞梓连抱而有数尺朽，良工不弃。’”清李渔《闲情偶寄．词曲》：“持此为心
汉代宫观名，西汉始建于长安(今陕西西安)。据《汉书·武帝纪》载：元封六年(前105年)夏，京师长安百姓在上林苑平乐馆观看角抵(类似今之摔跤一类的技艺表演)。东汉明帝永平五年(公元62年)迁建至洛阳(今
唐．释道世《法苑珠林》卷六六“造楼”引《百喻经．三重楼喻》：“往昔愚人痴无所知，到余富家见三重楼，高广严丽，即作是念：我有财，钱不减于彼，云何不造！即唤木匠而问，言曰：‘解作彼舍不？’木匠答言：‘是我
源见“金铜仙人”。指汉武帝所建金铜仙人所捧铜盘。宋钱惟演《馆中新蝉》诗：“委蜕亭皋随木叶，飞緌云表拂仙盘。”
旧谓立德、立功、立言为三项不朽之事。《左传．襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”主谓 不朽，永不磨灭。立德、立功、立言是永恒的事业。语本《左传·襄公二十四年》
源见“南柯梦”。唐李公佐《南柯太守传》中的虚构之国。寓人生如梦，富贵得失无常之意。元鲜于枢《困学斋杂录》引田时秀《感兴》诗：“百年身世槐安国，千古人情羹颉侯。”【词语槐安国】 汉语大词典：槐安国
《汉书．陆贾传》：“孝惠时，吕太后用事，欲王诸吕，畏大臣及有口者。贾自度不能争之，乃病免。以好畤田地善，往家焉。”后因以“好畤田”喻隐居耕种的田园。清吴伟业《感事》诗：“不事扶风掾，难耕好畤田。”【词
《易．坎》：“纳约自牖，终无咎。”程颐传：“纳约，谓进结于君之道；牖，开通之义。室之暗也，故设牖，所以通明……人臣以忠信善道结于君心，必自其所明处乃能入也。”后遂以“纳牖”谓导人于善。《明史．郑履淳传
《宋书．周续之传》：“既而闲居读《老》《易》，入庐山师沙门释慧远。时彭城 刘遗民遁迹庐山，陶渊明亦不应征命，谓之寻阳三隐。”后遂以“寻阳三隐”指周续之、刘遗民和陶渊明。【词语寻阳三隐】 成语：寻阳三