梅花欢喜漫天雪
表示梅花有凌霜傲雪的耐寒之性。语出毛泽东《冬云》:“梅花欢喜漫天雪,冻死苍蝇未足奇。”周代《晚晴小集.绿窗》:“梅花欢喜漫天雪,踏雪寻梅是一件雅事。”
表示梅花有凌霜傲雪的耐寒之性。语出毛泽东《冬云》:“梅花欢喜漫天雪,冻死苍蝇未足奇。”周代《晚晴小集.绿窗》:“梅花欢喜漫天雪,踏雪寻梅是一件雅事。”
源见“放他头地出”。形容人赏擢后进,避贤让路。宋陈师道《赠魏行》之三:“名驹已自思千里,老子终当让一头。”
美好的时节和景物。南朝宋谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》:“天下良辰、美景、赏心、乐事,四者难并。”《北齐书.段荣传》:“良辰美景,未尝虚弃。”明代汤显祖《牡丹亭.惊梦》:“良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院
人有感情,不象木石无知无觉。汉代司马迁《报任安书》:“身非木石,独与法吏为伍。深幽囹圄之中,谁可告愬者!”主谓 人不是树木、石头。比喻人是有感情、有思想的。语本汉·司马迁《报任安书》:“身非木石,独与
源见“武城弦”。称扬官吏重德治。唐独孤及《酬常郿县见赠》诗:“堂上五弦销暇日,邑中千室有阳春。”
源见“凿壁偷光”。形容家贫而刻苦读书。清赵翼《从吴民部寓斋借观》诗:“笑余欲乞邻家火,却似光偷凿壁馀。”
《庄子.寓言》:“有自也而可,有自也而不可;有自也而然,有自也而不然(注:自,因由,指主观对客观的反映。自我与他人是反映客观的不同主体,因认识不同,故各有可有然。可与然,指对事物的肯定观念;不可与不然
《艺文类聚》卷四十引汉应劭《风俗通.两袒》:“齐人有女,二人求之。东家子丑而富,西家子好而贫。父母疑不能决,问其女:‘定所欲适,难指斥言者,偏袒令我知之。’女便两袒,怪问其故。云:‘欲东家食,西家宿。
源见“王霸惭”。指守志安贫。清 张蘩《戏为外子拨闷》诗:“儿顽应笑同王霸,婢钝何须学郑玄?”
《太平御览》卷七〇八引晋裴启《语林》:“王子敬(王献之字)在斋中卧,偷人取物,一室之内略尽。子敬卧而不动,偷遂登榻,欲有所觅。子敬因呼曰:‘石染青毡是我家旧物,可特置否?’于是群盗置物惊走。”后以“青
南朝 梁刘勰《文心雕龙.神思》:“意翻空而易奇。”后因用“翻空出奇”形容字画、诗文等一反前人窠臼、陈言,而以独特的想象构思取胜。宋刘克庄《题吴必大检察〈山林素封集〉》:“吴君此集十有七篇皆翻空出奇,幻