源见“击壤歌”。指远古先民。前蜀贯休《寿春进祝圣七首．大兴三教》诗：“击壤翁知否，吾皇即帝尧。”
卢指卢照邻，王指王勃。初唐时，王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王四人，以文词扬名海内，时人称之为“王杨卢骆”，亦号为“四杰”。但杨炯对这排列却不大满意，自言“吾愧在卢前，耻居王后”后遂以此典比喻文人的名次排比
同“识荆”。清侯方域《赠梁明府》诗：“旧曾先郭隗，今始识韩荆。”
唐．刘餗《隋唐嘉话》下：“梁常侍徐陵聘于齐，时魏收文学北朝之秀，收录其文集以遗陵，令传之江左。陵还，济江而沈之，从者以问，陵曰：‘吾为魏公藏拙。’”南朝诗人徐陵，擅长宫体诗，在当时文坛上与北朝庾信齐名
《左传．僖公二十一年》：“夏，大旱。公欲焚巫尪。”杜预注：“巫尪，女巫也，主祈祷请雨者。或以为尪非巫也。瘠病之人，其面上向，俗谓天哀其病，恐雨入其鼻，故为之旱，是以公欲焚之。”后以“焚巫”作求雨的典故
双方力量相当。《南史．刘穆之传》：“力敌势均，终相吞咀。”《宋史．苏辙传》：“吕惠卿始谄事王安石，倡行虐政以害天下。及势钧力敌，则倾陷安石，甚于仇雠，世尤恶之。”钧：同“均”。并列 均，均等;敌，相当
亦作“明珠弹雀”，比喻做事不知衡量轻重，因而得不偿失。庄子认为，大道的精华是用以自身修养，它的残余部分则应用以治理国家和天下。由此看来，建树帝王那样的功业，只是得道的人可干可不干的小事，并不能用它来保
源见“病入膏肓”。谓病情险恶，不可医治。唐 周昙《咏史诗．晋景公》：“晋侯徒有秦医缓，疾在膏肓救已迟。”
源见“载酒问奇字”。谓携酒登门虚心求教。清顾炎武《酬归祚明戴笠王仍》诗：“问字谁供酒，翻书独照藜。”
源见“流霞”。指一杯美酒。宋王安石《春雨》诗：“幽期无可奈，强嚼一杯霞。”