流水尚能西
宋.苏轼《浣溪沙》(山下兰芽短浸溪):“山下兰芽短浸溪,松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少?门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡。”
宋苏轼在黄州(今湖比黄冈)时,游清泉寺,寺临兰溪,溪水西流。词人有感而作,抓住水西流这一特殊自然景象,反问人生不能再少吗?又何必自伤白发,哀叹衰老呢?后常以咏作对人生持乐观态度的积极思想。
宋.晁补之《贵溪在信州城南,其水西流七百里入江》:“玉山东去不通州,万壑千岩隘上游。应会逐臣西望意,故教溪水只西流。”
宋.苏轼《浣溪沙》(山下兰芽短浸溪):“山下兰芽短浸溪,松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少?门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡。”
宋苏轼在黄州(今湖比黄冈)时,游清泉寺,寺临兰溪,溪水西流。词人有感而作,抓住水西流这一特殊自然景象,反问人生不能再少吗?又何必自伤白发,哀叹衰老呢?后常以咏作对人生持乐观态度的积极思想。
宋.晁补之《贵溪在信州城南,其水西流七百里入江》:“玉山东去不通州,万壑千岩隘上游。应会逐臣西望意,故教溪水只西流。”
同“纳污含垢”。宋叶適《东嘉开河记》:“故大川浅不胜舟,而小者纳污藏秽,流泉不来,感为疠疫,民之病此,积四五十年矣。”明谢肇淛《五杂俎.事部三》:“遂使首善贤士之关,翻为纳污藏秽之府。”见“藏垢纳污”
源见“一钱太守”。称赞地方官清廉爱民。唐方干《献浙东三大夫》诗之一:“到来唯饮长溪水,归去应将一个钱。”
《左传.襄公八军》:“《周诗》有之曰:‘俟河之清,人寿几何?’”《周诗》之意为:欲待黄河水清,那将要多少时间?后用作为事情无望或难以实现的典故。叶圣陶《桥上》:“真所谓‘俟河之清’呢!”述宾 俟,等待
意谓作育万物而不自恃己能。 原是形容大自然的美德。 后也用以歌颂帝王之盛德。语出《老子》二章:“万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。”《隋书.北狄传.论》:“圣人奇谋潜运,神机密动,遂使
同“雪案萤窗”。元王实甫《西厢记》一本一折:“投至得云路鹏程九万里,先受了雪窗萤火二十年。”见“雪窗萤几”。元·王实甫《西厢记》1本1折:“投至得云路鹏程九万里,先受了~二十年。”【词语雪窗萤火】
源见“鲲鹏展翅”、“榆枋之见”。鹏举九天,斥鷃笑之。比喻物有大小,志趣悬殊。晋孙绰《兰亭集后序》:“于是和以醇醪,齐以达观,快然兀矣,焉复觉鹏鷃之二物哉!”唐钱起《送李大夫赴广州》诗:“昔许霄汉期,今
同“解衣推食”。明 郑瑄《昨非庵日纂.方便》:“饥寒良可悯,推解莫厌频。”清陈锐《哭詹秀才》诗:“念与君相值,推解同衣食。”【词语推解】 汉语大词典:推解
唐.杜甫《秋述》诗小序:“春日卧病长安旅次,多雨。常时车马之客,旧,雨来;今,雨不来。”此序说,自己卧病不能出门,雨天,故交老友,即使雨天也来探访;而新交则不来登门了。后以“旧雨”代称故人老友,以“新
《尚书大传》卷五:“尧八眉,舜四瞳子……八眉者如八字。”八眉,眉如八字,即八字眉。常用以指帝王之相。【词语八眉】 汉语大词典:八眉
参见:庾悦吝子鹅