《世说新语．言语》：“司马太傅（即司马道子，晋简文帝之子，位至丞相，后被桓玄鸩杀）斋中夜坐，于时天月明净，都无纤翳，太傅叹以为佳。谢景重（谢重字景重，谢朗之子）在坐，答曰：‘意谓乃不如微云点缀。’太傅因戏谢曰：‘卿居心不净，乃复强欲滓秽（污染）太清（天空）邪！’”此事又见《晋书．谢朗传》。
晋时，司马道子和谢重夜坐赏月闲谈。道子觉得天空明净、月光皎洁，夜色是很美好的。谢重却认为，倒不如有微云点缀，更见潇洒。道子因乘机和他开玩笑说：我看你这个人心底不干净，为什么偏要把天空弄污一点，才觉得高兴呢？
晋时，上层知识界崇尚清谈。从这个“滓秽太清”的故事，也可以看到这种风气的一些痕迹。“滓秽太清”原意是指污染天空，后以此常比喻玷污清白，又以“居心不净”骂人心术不好。
《佩文韵府》卷三十四（下）“太清滓”下引周必大诗句：“蠢兹獯鬻氏，作我太清滓。”
唐．韩偓《锡宴》诗：“臣心净比涟漪水，圣泽深于潋滟杯。”这里的“心净”与“居心不净”恰是相反对照。
同“腹蟹目虾”。梁启超《培根实验派之学说》：“当有自主之精神，不可如水母目虾，倚赖前代经典传说之语，先入为主之自蔽，然后能虚心平气以观察事物。”主谓 水母本身无眼，以附在身上的虾目为眼。比喻无主见，随
同“汉阴园”。清方文《喜陈伯玑移居相近赠此》诗：“何必定种汉阴圃？何必定耕南阳田？”
同“一斗得凉州”。宋辛弃疾《雨中花慢．吴子似见和再用韵为别》词：“笑千篇索价，未抵葡萄，五斗凉州。”
男女：泛指阴阳两性。构精：指两性交合。 雌雄两性，形体交接，阴阳相感，万物遂得以化育孕生。语出《易．系辞下》：“天地絪缊，万物化醇。男女构精，万物化生。”辜鸿铭《张文襄幕府纪闻》卷上：“袁简斋言：‘
度（ ㄉㄨㄛˊ duó ）：丈量，计算。铢：古衡制单位，一两的二十四分之一。 一寸一寸地量，量到一丈，定还短缺点；一铢一铢地称，称到一石，定还多余点。 比喻行事要从大处着眼，不宜只对小事认真明察
源见“昭君出塞”。青冢，指王昭君墓，传说当地多白草而此冢独青，故名。谓远死于他乡。宋欧阳修《唐崇微公主手痕》诗：“青冢埋魂知不返，翠崖遗迹为谁留？”
《后汉书．贾逵传》：“自为儿童，常在太学，不通人间事。身长八尺二寸，诸儒为之语曰：‘问事不休贾长头。’”又《梁书．范岫传》：“南乡范云谓人曰：‘诸君进止威仪，当问范长头。’以岫多识前代旧事也。”贾逵、
周郎：周瑜。三国时吴国都督。折：损失。 三国故事：吴国周瑜为了取回荆州，用美人计把孙权的妹妹许嫁给刘备。结果弄假成真，反而在战争中损兵折将。 后常用以比喻存心想占便宜，结果反吃了大亏。语出元．无名
《三国志．魏书．张既传》：“张既字德容，冯翊高陵人也。……魏国既建，为尚书，出为雍州刺史。太祖谓既曰：‘还君本州，可谓衣绣昼行矣。’”曹操对张既说光荣返乡，光彩荣耀外现，恰如“衣绣昼行”。后因以“衣绣
《孟子．滕文公上》：“有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：‘远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。’”后因以“滕廛”指仁里，乐土。宋刘辰翁《水龙吟．和清江李侯士弘来寿》词：“安得滕廛，移将近