《大般涅槃经》一：“一时佛在拘施那城，力士生地，阿利罗跋提河边，娑罗双树间。……二月十五日大觉世尊将欲涅槃。”佛逝世于拘施那城，阿利罗跋提河边的娑罗双树间。故后常以“双树”或“双林”比喻佛入灭之处。后
源见“亡秦三户”。指不畏强暴奋力抗争黑暗统治者的中坚力量。清纪昀《阅微草堂笔记．如是我闻二》：“当吴三桂拒命之时，彼已手戮桂王，断不得称楚之三户。”
《世说新语．术解》：“王武子善解马性，尝乘一马，著连钱障泥，前有水，终日不肯渡。王云：‘此必是惜障泥。’使人解去，便径渡。”又《晋书．王济传》：“济善解马性。尝乘一马，著连乾障泥。前有水，终不肯渡。济
源见“召公棠”。邵，通“召”。指思念惠民的仁爱德政。元宋无《送金华黄晋卿之诸暨判官》诗：“治应黄霸最，民定邵棠思。”
见“国以民为本，民以食为天”。明·无名氏《拔宅飞昇》头折：“常言道大富由天，小富由勤，～。”【词语民以食为本】 成语：民以食为本汉语大词典：民以食为本
《书．五子之歌》：“明明我祖，万邦之君，有典有则，贻厥子孙。”孔传：“贻，遗也。言仁及后世。”《诗．大雅．文王有声》：“诒厥孙谋，以燕翼子。”郑玄笺：“传其所以顺天下之谋，以安敬事之子孙。”朱熹集传：
《后汉书．郭太传》：“〔郭太，字林宗，介休县人〕性明知人，好奖训士类，身长八尺，容貌魁伟，褒衣博带，周游郡国。尝于陈、梁间行遇雨，巾一角垫，时人乃故折巾一角，以为‘林宗巾’。其见慕皆如此。”后因以“林
同“拥书百城”。清 顾汧《木庵荆岩梅崖枉过夜话分得鱼字》诗之一：“寒窗独拥百城书，客至雄谈慰索居。”
源见“伶伦凤律”。传说为黄帝时乐官。古代以为乐律的创始者。后用为乐人或戏曲演员的代称。唐柳宗元《青水驿丛竹》诗：“只应更使伶伦见，写尽雌雄双凤鸣。”唐沈既济《任氏传》：“某，秦人也，生长秦城，家本伶伦
杜康：传说为我国最早造酒的人。后因用以指代酒。 用什么来解除烦恼？只有借助于酒。 意谓酒可解忧。语出汉．曹操《短歌行》：“何以解忧？唯有杜康。”包毅范《谢晋的影外生活》（《长江日报》1992年6月