同“登龙门”。唐李端《元丞宅送胡浚及第东归觐省》诗：“登龙兼折桂，归去当高车。”源见“鱼化龙”。喻科举中第。唐钱起《送冷朝阳擢第后归金陵觐省》诗：“兄弟相欢初让果，乡人争贺旧登龙。”【词语登龙】
《孟子．离娄下》：“孟子曰：‘仲尼不为已甚者。’”朱熹集注：“已，犹太也。杨氏曰：‘言圣所为，本分之外，不加毫末。’”不为已甚，后常指不做过分的事，适可而止。待人处事，当以中正为宜。《廿载繁华录》第三
源见“殆庶”。借指贤才。《三国志．张承传》：“凡在庶几之流，无不造门。”唐韩愈《潮州请置乡校牒》：“今此州户万有余，岂无庶几者邪？”【词语庶几】 汉语大词典：庶几
同“草木风鹤”。唐杜甫《洗兵马》诗：“三年笛里《关山月》，万国兵前草木风。”
同“枯木朽株”。宋 陆游《忽得京书有感》诗：“白发苍颜七十翁，朽株枯木略相同。”清冯桂芬《公启曾协揆》：“大军一至，则朽株枯木亦助声威；大军不至，则铁郭金城将沦灰烬。”见“枯木朽株”。宋·陆游《忽得京
同“杖化龙”。元宋无《寄眠云处士》诗：“路回蓬岛下，杖化葛陂边。”
《诗．唐风．无衣》：“岂曰无衣七兮，不如子之衣，安且吉兮。”后因以“安吉”称美命服。宋苏轼《谢赐对衣金带马表》之二：“时遣拾遗补过之臣，出为承流宣化之任，子衣安吉，不待请而得之。”【词语安吉】 汉
《易．系辞上》：“鼓万物而不与圣人同忧。”韩康伯注：“万物由之以化，故曰鼓万物也。”后以“鼓物”指使万物生长。晋陆云《南征赋》：“振南箕以鼓物，冒庆云而崇荫。”【词语鼓物】 汉语大词典：鼓物
《楚辞．九歌．国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄！”后以“毅魄”指英灵。清黄景仁《东阿项羽墓》诗：“昔奠絮酒乌江头，知君毅魄羞江流。”也指鬼雄。郭沫若《由葛录亚想到夏完淳》：“束发从军，死为毅魄
《礼记．曲礼上》：“为人子者，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。”后以“出告反面”谓外出和返回都要告诉父母或长辈。《南史．张稷传》：“出告反面，如事生焉。”《旧五代史．张仁愿传》：“兄仁颖，梁朝