唐柳宗元《答韦中立论师道书》：“今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，作《师说》，因抗颜而为师。”原谓正色，态度严正，后亦以“抗颜”指为人之师。清黄景仁《赠程生入中》诗：“抗颜已弥载
《诗．邶风．终风》：“终风且霾。”又：“终风且曀。”后以“霾曀”指蔽天的阴尘或云翳。《文选．木华〈海赋〉》：“若乃霾曀潜销，莫振莫竦。”吕向注：“霾曀，昏气也。”亦比喻社会政治黑暗。《宋史．真宗纪一》
源见“立仗马”。喻把持朝政的奸臣不许官员上书言事。明高启《题赵魏公马图》诗：“一归天厩嗟空老，立仗原来用不鸣。”
源见“匕鬯”。又《易．序卦》：“主器者莫若长子，故受之以《震》。”古代国君的长子主宗庙祭器，因以称太子为“主器”。南朝梁简文帝《蒙华林园戒诗》：“执珪守藩国，主器作元贞。”《东周列国志》九回：“今君内
《书．尧典》：“师锡帝曰：‘有鳏在下，曰虞舜。’”孔传：“师，众；锡，与也。”后因以“师锡”指众人举荐推许。晋陆机《汉高祖功臣颂》：“无知睿敏，独昭奇迹，察侔萧相，贶同师锡。”唐陆贽《奉天论前所答奏未
源见“攀鸿”。喻远大的志向。宋范仲淹《上张侍郎启》：“闻汉将出守，遽彰集凤之仁；蜀客寓言，适起攀鸿之志。”
晋陆机《文赋》：“课虚无以责有，扣寂寞而求音。”谓构思而发为文辞的思维活动。后因用“扣寂”指作文赋诗。唐杜甫《舟中苦热遣怀奉呈阳中丞通简台省诸公》诗：“扣寂豁烦襟，皇天照嗟叹。”杨伦笺注：“扣寂，谓赋
源见“墙东”。指隐者。宋朱熹《呈黄子厚》诗：“珍重墙东客，遥怜此意同。”
《南史．檀珪传》：“珪诉（王）僧虔求禄不得，与僧虔书曰：‘仆一门虽谢文通，乃忝武达。群从姑叔，三媾帝姻，而令子姪饿死，遂不荷润。蝉腹龟肠，为日已久。’”“蝉腹龟肠”是说肠微腹小，比喻逼于饥饿。宋．陆游
源见“目不窥园”。指闭门苦读。宋朱熹《读机仲景仁别后诗语因及诗传纲目复用前韵》：“终然世累苦妨夺，下帷发愤那容专。”