晋．葛洪《神仙传．苏仙人》：“苏仙公者，桂阳人也。汉文帝时得道。先生早丧所怙，乡中以仁孝闻，宅在郡城东北。……数岁之后，先生洒扫门庭，修饰墙宇。友人曰：‘有何邀迎？’答曰：‘仙侣当降。’俄顷之间，乃见天西北隅紫气氤氲，有数十白鹤飞翔其中，翩翩然降于苏氏之门，皆化为少年，仪形端美，如十八九岁人，怡然轻举，先生敛容逢迎，乃跪白母曰：‘某受命当仙，被召有期，仪卫已至，当违色养。’……言毕，即出门，踟蹰顾望，耸身入云，紫云捧足，群鹤翱翔，遂升云汉而去。”
汉．苏耽在汉文帝时得道。一日，洒扫门庭，修饰墙宇，说是迎接仙人到来。不一会儿，有数十白鹤飞来，迎耽升天而去。后用为咏仙人之典。
唐．王维《送方尊师归嵩山》：“借问迎来双白鹤，已曾衡岳送苏耽。”
源见“毛义捧檄”。谓孝子为养亲而出仕。明高启《送倪雅》诗：“交游结深欢，离别生远念。聊持毛子檄，暂脱刘生剑。”【词语毛子檄】 汉语大词典：毛子檄
元．马致远《马丹阳三度任凤子》杂剧第一折述全真教七真人之一马钰自叙身世：“贫道祖居宁海，莱阳人也。俗姓马，名从义，乃伏波将军马援之后。钱财过万倍之余，田宅有半州之盛。家传秘行，世积阴功。初蒙祖师（指全
《汉书．王尊传》：“毋持布鼓过雷门。”颜师古注：“雷门，会稽城门也，有大鼓。越击此鼓，声闻洛阳……布鼓，谓以布为鼓，故无声。”后因以“持布鼓过雷门”谓浅陋者在高手前卖弄本领。明茅维《与愚阳和尚书》：“
《后汉书．袁安传》：“安以天子幼弱，外戚擅权，每朝会进见，及与公卿言国家事，未尝不噫呜流涕。自天子及大臣皆恃赖之。”后汉和帝时，帝年幼小，懦弱无能，朝中大权落在外戚手中，司徒袁安每朝见君王议论国事时，
期：“极”的意思。艾：口吃人口头语。此典指周昌有口吃病，说话困难，结结巴巴，字音重复。周昌(?——前192年)，沛(今江苏沛县)人。秦时为泗水(今安徽淮北西北)卒史(官署的属吏)。秦末农民战争中归刘邦
同“一百五日”。唐姚合《寒食诗》之一：“今朝一百五，出户雨初晴。”【词语一百五】 汉语大词典：一百五
同“素昧平生”。《官场现形记》第二八回：“时筱仁因彼此素昧生平，也乐得装作不知，以免拖累。”见“素昧平生”。《官场现形记》28回：“时筱仁因彼此～，也乐得装作不知，以免拖累。”【词语素昧生平】 成语
表示亲身体验过的事物，自己对它的理解最深切。语出唐．裴休《黄蘖山断际禅师传心法要》：“明于言下忽然默契，便礼拜云：‘如人饮水，冷暖自知，某甲在五祖会中，枉用三十年工夫。’”《景德传灯录．卷四．袁州蒙山
源见“仲子灌园”。指逃名隐居的高尚节操。南朝 梁江淹《建平王聘隐逸教》：“挹於陵之操，想汉阴之高。”
源见“广陵散”。感叹技艺绝传。明袁宏道《舟中与诸上人谈亡友潘雪松事》诗：“司马也须杨恽在，《广陵》终作孝尼伤。”