词语站>历史百科>历史典故>睚眦之怨

睚眦之怨

睚眦:瞪眼而视。像瞪眼看人这样的小怨。引申为极小的怨恨。《史记.范雎蔡泽列传》:“一饭之德必偿,睚眦之怨必报。”《旧唐书.李子通传》:“性好施惠,家无蓄积,睚眦之怨必报。”亦作“睚眦之隙”。《后汉书.赵温传》:“今与郭汜争睚眦之隙,以成千钧之仇。”亦作“睚眦之嫌”。《旧唐书.刑法志》:“睚眦之嫌,即称有密,一人被告,百人满狱。”亦作“睚眦之私”。《元史.铁木迭儿传》:“铁木迭儿恃其权宠,乘间肆毒,睚眦之私,无有不报。”


偏正 睚眦,怒目而视。瞪眼看人那样极小的怨恨。语出《史记·范雎蔡泽列传》:“一饭之德必偿,睚眦之怨必报。”鲁迅《华盖集续编·再来一次》:“我那时和这位后来称为‘孤桐先生’ 的,也毫无‘~ ’。”△贬义。多用于人际关系方面。→丝恩发怨 ↔深仇大恨。 也作“睚眦之忿”、“睚眦之怒”、“睚眦之私”、“睚眦之隙”、“睚眦之嫌”。


【词语睚眦之怨】  成语:睚眦之怨汉语词典:睚眦之怨

猜你喜欢

  • 梦熊

    《诗.小雅.斯干》:“吉梦维何?维熊维罴。”又“大人占之,维熊维罴,男子之祥。”汉郑玄笺注说:“熊罴在山,阳之祥也,故为生男。”古时人迷信,以为梦见熊是生男孩的征兆。故旧时以“梦熊之喜”作为贺人生子之

  • 齿舌间

    只有齿舌间的赞叹而得不到实行。南朝宋刘义庆《世说新语.文学》:“桓宣武北征,袁虎时从,被责免官。会须露布文,唤袁倚可前令作,手不辍笔,俄得七纸,殊马观。东亭在侧,极叹其才。袁虎云:‘当令齿舌间得利。’

  • 习惯成自然

    汉.班固《汉书.贾谊传》:“择其所乐,必先有习,乃得为之。孔子曰:‘少成若天性,习贯如自然。’”贯:惯。习惯:长期养成的某种行为或社会风尚。习惯了之后就变成平常的事了。此为孔子语。后因以“习惯成自然”

  • 宝剑重合

    源见“丰城剑气”。指离散之物得以重聚。明吴承恩《二郎搜山图歌序》:“《二郎搜山卷》,吾乡豸史吴公家物,失去五十年,今其裔孙醴泉子,复于参知李公家得之。青毡再见,宝剑重合,真奇事也。”

  • 许子衣褐

    《孟子.滕文公上》:“有为神农之言者许行,自楚之滕。……文公与之处,其徒数十人皆衣褐,捆屦织席以为食。”陈相用许行的话,提出“贤者与民并耕而食”的观点,孟子认为社会生产必有分工,于是提出质问:“许子必

  • 击楫

    同“击楫中流”。元戴良《怀宋庸庵》诗:“祖逖念时空击楫,仲宣多难但登楼。”清徐釚《晚发京口》诗:“已从击楫悲荒垒,更想沉舟听鼓鼙。”【词语击楫】   汉语大词典:击楫

  • 干汝唾

    源见“唾面自干”。谓忍让息事。宋陆游《庵中独居感怀》诗:“顽面敢辞干汝唾,蔬餐聊得曲吾肱。”

  • 出乎其类,拔乎其萃

    出、拔:超出。萃:草丛生。比喻聚在一起的人或物。 意谓才德超出众人之上。语出《孟子.公孙丑上》:“圣人之于民,亦类也。出于其类,拔乎其萃,自有生民以来,未有盛于孔子也。”《三国演义》六0回:“文有(

  • 班荆坐地

    同“班荆”。清徐旭旦《梁州序.赠别宋之归里》套曲:“晚云初霁,离樽初启,与你班荆坐地。”

  • 七十子

    指孔子弟子中才德出众者。七十,是举成数而言。《孟子.公孙丑上》:“以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。”或作七十二人。《史记.孔子世家》:“孔子以诗书礼乐教弟子,盖三千焉,身通六艺者七十有