维其有之，是以似之
其：指示代词，指“君子”。有之：有才德。似：通“嗣”，继承。 正因为君子有才有德，所以能继承祖业。 后也用以表示为文只要内容充实，就能上追古人，无愧作者。语出《诗．小雅．裳裳者华》：“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。维其有之，是以似之。”汉．王符《潜夫论．边议》：“且夫议者，明之所见也；辞者，心之所表也。维其有之，是以似之。”清．刘熙载《艺概．文概》：“叙事之学，须贯《六经》九流之旨；叙事之笔，须备五行四时之气。维其有之，是以似之，弗可易矣。”
其：指示代词，指“君子”。有之：有才德。似：通“嗣”，继承。 正因为君子有才有德，所以能继承祖业。 后也用以表示为文只要内容充实，就能上追古人，无愧作者。语出《诗．小雅．裳裳者华》：“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。维其有之，是以似之。”汉．王符《潜夫论．边议》：“且夫议者，明之所见也；辞者，心之所表也。维其有之，是以似之。”清．刘熙载《艺概．文概》：“叙事之学，须贯《六经》九流之旨；叙事之笔，须备五行四时之气。维其有之，是以似之，弗可易矣。”
《孟子．梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。”本谓制作用于殉葬的偶像，后因称创始、首开先例为“作俑”。宋苏轼《上文侍中论榷盐书》：“且祸莫大于作始，作俑之渐，至于用人。”鲁
旧题隋王度《古镜记》载：王度从师侯生处得到一面古镜，相传可以辟邪。后来，有一天，镜匣中突然发出悲鸣，犹如龙吟，开匣一看，宝镜已消失了。后因用作咏镜的典实。唐李群玉《古镜》诗：“恐为悲龙吟，飞去在俄顷。
语言没有文采，就不能流传久远。 意谓为文须讲求语言艺术。语出《左传．襄公二十五年》：“言之无文，行而不远。晋为伯，郑入陈，非文辞不为功。慎辞哉！”后多引作〔言之不文，行之不远〕、〔言之无文，行之不远
同“木人石心”。宋苏轼《次韵滕大夫．沉香石》：“欲随楚客纫兰佩，谁信吴儿是木肠。”【词语木肠】 汉语大词典：木肠
《晋书．后妃传上．武悼杨皇后传》附《胡贵嫔传》：“时帝（晋武帝司马炎）多内宠，平吴之后，复纳孙皓宫人数干，自此掖庭（古代皇宫中的旁舍，为宫嫔居住的地方）殆（大概，此约略之义）将万人。而并宠者甚众，帝莫
源见“滕公佳城”。美称坟墓。唐杨炯《大周明威将军梁公神道碑》：“坟开白日，终留恨于滕城。”
同“向平多累”。清查慎行《哭王友朝》诗：“鲍叔有情贫敢讳，尚平多累出偏迟。”
同“博浪飞椎”。清黄景仁《读史偶书》诗：“云逝博浪击，电扫兰池氛。”
《庄子．大宗师》：“许由曰：‘而奚为轵？夫尧既已黥汝以仁义，而劓汝以是非矣，汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之涂乎？’意而子曰：‘…庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪？’”黥：刺面。劓：割鼻
源见“山阳笛”。喻称亡友故居。唐武元衡《经严秘校维故宅》诗：“掩泪山阳宅，生涯此路穷。”