葛天氏之民
葛天氏:我国上古传说中的标榜无为而治的帝王。 葛天氏时代的老百姓。 表示生活在民风淳朴的理想社会里。语出晋.陶潜《五柳先生传》:“无怀氏之民与?葛天氏之民与?”宋.李清照《金石录后序》:“每朔望谒告出,质衣取半千钱,步入相国寺,市碑文果实归,相与展玩咀嚼,自谓葛天氏之民也。”
葛天氏:我国上古传说中的标榜无为而治的帝王。 葛天氏时代的老百姓。 表示生活在民风淳朴的理想社会里。语出晋.陶潜《五柳先生传》:“无怀氏之民与?葛天氏之民与?”宋.李清照《金石录后序》:“每朔望谒告出,质衣取半千钱,步入相国寺,市碑文果实归,相与展玩咀嚼,自谓葛天氏之民也。”
亦作“言之无文,行而不远”、“言之不文,行之不远”。说话没有文采,就传播不远。《左传.襄公二十五年》:“仲尼曰:‘《志》有之:“言以足志,文以足言。”不言,谁知其志?言之无文,行而不远。’”《孔子家语
源见“靴刀誓死”。谓战死沙场。清朱琦《朱副将战殁他镇兵遂溃诗以哀之》:“公拔靴刀自刺死,大儿相继毙一矢,小者创甚卧草中,贼斫不死留孤忠。”
《后汉书.刘盆子传》载:赤眉军樊崇等欲立帝,求得军中景王的近属后代盆子、茂及孝。乃书木片为符曰“上将军”,又以两空木片置笥中,盆子等三人依次抽出木片。盆子得符,遂立为帝。后因以“探符”为选立皇帝的典故
《南齐书.王敬则传》:“檀公(道济)三十六策,走是上计,汝父子唯应急走耳!”“三十六计,走为上计”,此是当时的习惯用语,王敬则在这里是用以讽刺东昏侯父子的。三十六本为虚指,重点在于一走了事,后来好事者
同“草塘梦”。元 杨维祯《题柳风芙月亭诗卷》诗:“草池梦落西堂客,吟诗一夜东方白。”
同“海屋添筹”。明文徵明《张云塘七十》诗:“愿得从今更强健,南山高祝海添筹。”【词语海添筹】 汉语大词典:海添筹
实:实在,坚实部分。虚:空虚,虚弱部分。指避开敌人的主力,攻击敌人虚弱之处。《淮南子.要略》:“清静以为常,避实就虚,若驱群羊,此所以言兵也。”《清史稿.洪承畴传》:“若闻我师西进,必且避实就虚,合力
记于心胸,衷心信奉。《礼记.中庸》:“得一善,则拳拳服膺而弗失之矣。”宋代朱熹集注:“拳拳,奉持之貌。服,犹著也。膺,胸也。奉持而著之心胸之间,言能守也。”北齐颜之推《颜氏家训.止足》,“吾终身服膺,
同“驷马难追”。《禅真逸史》二八回:“常泰道:‘大丈夫一言既出,驷马莫追,岂有变更!’”见“驷马难追”。《禅真逸史》28回:“大丈夫一言既出,~,岂有变更!”【词语驷马莫追】 成语:驷马莫追汉语大词
源见“公才公望”。谓具有与三公相当的名望。《南史.谢举传》:“举非止历官已多,亦人伦仪表,久著公望,怅恨未授之。”【词语公望】 汉语大词典:公望