南朝．宋．刘义庆撰《世说新语．排调》：“谢公（谢安，字安石）在东山（指会稽东山，地在今浙江上虞县西南），朝命屡降而不动。后出为桓宣武（桓温）司马，将发新亭，朝士咸出瞻送。高灵时为中丞，亦往相祖。先时多
源见“焦尾琴”。喻指良材。宋陆游《北窗》诗：“竹头那足用，桐尾不禁焦。”
《三辅皇图》卷四《苑囿》：“武帝立子据为太子，为太子开博望苑以通宾客。《汉书》曰：‘武帝年二十九乃得太子，甚喜。太子冠，为立博望苑，使之通宾客从其所好。’又云：‘博望苑在长安城南，杜门外五里有遗址。’
源见“禹鼎”、“秦庭朗镜”。喻指能洞察神奸善恶的宝物。明沈德符《野获编．毁皇姑寺》：“观世宗屡谕，不特明晰事理，且曲揣人情，真是禹鼎秦镜。”并列 禹鼎，传说夏禹以九牧之金铸鼎，上铸万物，使民知何物为善
源见“出山小草”。谦指自己卑微无名。清袁枚《寄谢未堂司寇》：“枚心仰卿云三十年矣，自问山中小草，不敢通名于大君子之前。”
内言：妇女在闺房所说的话。外：男子言所说的有关公务之言。 旧时严男女之防，认为妇女在闺中所说的话，不得外传，男子有关公务之言，也不得传入闺房。语出《礼记．内则》：“男不言内，女不言外。内言不出，外言
犹“殚思极虑”。《清史稿．宁完我传》：“臣敢不殚精毕思，用效驽钝。”亦作“殚精极思”。钟明《呕心苦唇录序》：“其中典礼集会之词，标新立异固不可，机械陈腐亦不可，每殚精极思，广事征引，而学识肤浅，语焉不
《旧唐书．中宗韦庶人传》：“帝在房州时，常谓后曰：‘一朝见天日，誓不相禁忌。’及得志，受上官昭容邪说，引武三思入宫中，升御床，与后双陆，帝为点筹，以为欢笑，丑声日闻于外。”后以“点筹郎”指唐中宗。元
源见“素王”。又晋杜预《〈春秋经传集解〉序》：“说者以为仲尼自卫反鲁，修《春秋》，立素王，丘明为素臣。”因左丘明为《春秋》作《传》，阐《春秋》之法，明素王之道而称其为素臣。后泛称为儒家经典作注疏的经学
源见“九五飞龙”。喻指帝王的兴起或即位。《文选．张衡〈东京赋〉》：“我世祖忿之，乃龙飞白水，凤翔参墟。”薛综注：“龙飞凤翔，以喻圣人之兴也。”唐刘知幾《史通．叙事》：“邦国初基，皆云草昧；帝王兆迹，必