行：指外出。坐：指在家。 元明戏剧小说中的熟语。意谓不论在什么情况下都不会改名换姓。 表示办事堂堂正正，敢于负责。语出元．无名氏《争报恩》一折：“行不更名，坐不改姓，某宋江哥哥手下第十二个头领，金枪手徐宁是也。”元．无名氏《殊砂担》一折：“行不更名，坐不改姓，自家铁旛竿白正的便是。”《儿女英雄传》五回：“你听着，我也不是你什么大师傅，老爷行不更名，坐不改姓，有名的赤面虎黑风大王的便是。”鲁迅《伪自由书．后记》：“总之，较关紧要的问题，是‘姊妹嫁作大商人为妾’者是谁？但这事须问‘行不改名，坐不改姓’的好汉张资平本人才知道。”也引作〔坐不改名，行不改姓〕。鲁迅《准风月谈．豪语的折扣》：“但因时势不同，也有立刻自打折扣的。例如在广告上，我们有时会看见自说我坐不改名，行不改姓的人，但接着就是‘纵令有时用其他笔名，但所发表文章，均自负责，’却身子一扭土行孙似的不见了。”
见“行不更名，坐不更姓”。明·无名氏《单刀劈四寇》4折：“兀那四个草寇你听着，某～，蒲州解良人也，姓关名羽字云长。”
晋．伏琛《三齐略记》：“秦始皇于海中作石桥，海神为之竖柱，始皇求为相见。神云：‘我形丑，莫图我形，当与帝相见。’乃入海四十里见海神，左右莫动手，工人潜以脚画其像。神怒曰：‘帝负约，速去。’始皇转马还，
同“陈思八斗”。清纪昀《阅微草堂笔记．滦阳消夏录一》：“黄金屈戌雕胡锦，不信陈王八斗才。”
借指是非。《宋书·王微传》： “冲和淹通，内有皂白，举动尺寸，吾每咨之。” 参见：○不分皂白【词语皂白】 汉语大词典：皂白
衮职：帝王的职责。衮是古代帝王穿的一种绣有龙纹的礼服。阙：通“缺”，缺点，错误。 表示天子职责有亏损。语出《诗．大雅．烝民》：“衮职有阙，维仲山甫补之。”《后汉书．蔡茂传》：“衮职有阙，君其补之！”
瓜和葛都是蔓生植物，以藤蔓之延生相连比喻辗转相联的亲戚关系。也喻事物不很明显、直接的联系。《晋书．王悦传》：“导尝与悦弈棋，争道。导笑曰：‘相与似有瓜葛，那得为尔邪？’”导：王导，东晋相。【词语瓜葛】
同“潘安白发”。清蒋敦复《莺啼序．题顾澹园移春图》词：“潘郎鬓雪，画里青娥，付镜中白苎。”
《孟子．万章下》载：伊尹常思民“有不与被尧舜之泽者，若己纳之沟中”。又汉张衡《东京赋》：“人或不得其所，若己纳之于隍。”隍，城濠。后因以“纳隍之志”为形容拯民于水火之中的迫切心情。《宋书．王僧达传》：
源见“圣主垂衣”。指能垂衣而治的圣明帝王。唐杜牧《东兵长句十韵》：“屈指庙堂无失策，垂衣尧舜待升平。”
指黄石公传授《太公兵法》给张良，以后张良辅汉建大功。后以此典比喻传授奇书韬略，用以济世安邦。或指传授的人、书策等。张良在桥下拾起鞋子，给老人穿上，老人认为这个小孩子可以教导，约张良五天以后清晨，再在这
《列子．周穆王》：“王大悦，不恤国事，不乐臣妾，肆意远游。命驾八骏之乘……遂宾于西王母，觞于瑶池之上。”《穆天子传》卷一：“天子之骏，赤骥、盗骊、白义、踰轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。”晋王嘉《拾遗记．