《庄子．达生》：“以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者惛。”本文原意是：譬如赌博，用瓦器作赌注的，因为所押物贱，心中无所矜惜，因此胆大心坦，常能巧中；以带钩为赌注的，其物稍贵，便难免因怕输掉而担心；以黄
源见“击钵催诗”。指比试限时成诗。元倪瓒《寄德朋》诗：“唯有德朋多远思，赋诗刻烛酒重温。”
《谷梁传．庄公二十七年》：“衣裳之会十有一，未尝有歃血之盟也，信厚也。兵车之会四，未尝有大战也，爱民也。”指春秋时诸侯间和好性的集会，与“兵车之会”相对而言。清．黄遵宪《感事三首》：“衣裳之会继兵车，
源见“期期艾艾”。又《三国志．邓艾传》：“〔邓艾〕为都尉学士，以口吃，不得作干佐。”后以指人口吃。唐李商隐《骄儿诗》：“或谑张飞胡，或笑邓艾吃。”【词语邓艾吃】 汉语大词典：邓艾吃
唐．张彦远《法书要录一．晋卫夫人笔阵图》：“善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪；多力丰筋者圣，无力无筋者病。一一从其消息而用之。”卫夫人，晋人，名卫铄，字茂猗，工书，
源见“韦陟五朵云”。书信的美称。宋赵鼎臣《问侯苏内翰启》：“赐韦公之云朵，圭窦生辉；颁文举之酒樽，龟肠径醉。”
源见“九五飞龙”。喻帝王的兴起。唐杨炯《泸州都督王湛神道碑》：“惟汉光武龙飞凤翔，举新市之八千，破王寻之百万，则南阳之佐命动于天矣。”并列 比喻帝王的兴起。唐·杨炯《泸州都督王湛神道碑》：“惟汉光武～
形容志趣相同的人彼此互相呼应。《易经》上说：声调相同，就产生共鸣；气息相同，就互相吸引；水往低处流，火往干燥处烧；云跟随龙，风跟随虎。圣人的作为，使万物自然而然的感应，真情得以显露；因而，以天为本，向
此典原指东郭先生贫困饥寒，等候征召。后以此典形容读书人穷困饥寒；也指雪中行走；或用以吟雪。东郭，复姓。齐(今山东泰山以北)人。他久在公车官署等候差事，贫困饥寒，衣服破旧，鞋子不完整。在雪中行走，鞋子有
代称送别曲。元郑德辉《倩女离魂》第一折： “则他这渭城朝雨，洛阳残照，虽不唱阳关曲本;今日来祖送长安年少： 兀的不取次弃舍，等闲抛掉，因而零落。” 参见：○三叠阳关【词语阳关曲】 汉语大词典：阳关