袒胸露体
见“袒裼裸裎”。胡万春《骨肉》:“住在我家附近的高老板,更是悠闲自在,还~地喝酒,我一看见他就讨厌。”
见“袒裼裸裎”。胡万春《骨肉》:“住在我家附近的高老板,更是悠闲自在,还~地喝酒,我一看见他就讨厌。”
旧题晋.葛洪《西京杂记》卷一:“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,俱以习之。”汉代妇女于七月七日登开襟楼穿七孔针以为乞巧之习俗。后遂用为咏七巧佳节之典。唐.李群玉《秋登涔阳城》其二:“穿针楼上闭轻烟
《左传.僖公二十二年》:“夏大旱,公欲焚巫尪。”晋.杜预注:“巫尪,女巫也,主祈祷请雨者。或以为尪非巫也,瘠病之人,其面上向,俗谓天哀其病,恐雨入其鼻,故为之旱,是以公欲焚之。”尪,音wāng,同汪音
《史记.陆贾列传》:“陆生时时前说称《诗》、《书》。高帝骂之曰:‘乃公居马上而得之(注:指天下,即今所谓政权),安事诗书!’陆生曰:‘居马上得之,宁可以马上治之乎?……’”刘邦于秦末天下大乱与楚汉相争
源见“绿野堂”。谓不恋禄位的雅怀。宋范成大《太师陈文恭公挽词》之二:“皦日黄河誓,浮云绿野心。”
《老子》:“既得其母,以知其子;既知其子,复守其母,没身不殆。”王弼注:“母,本也;子,末也。”后因以“守母”指把握道的根本。《云笈七签》卷一:“崇本以息末,守母以存子。”【词语守母】 汉语大词典
《论语.学而》“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’。”宋朱熹集注:“言治骨角者,既切之而复磋之;治玉石者,既琢之而复磨之:治之已精,而益求其精也。”后因用“精益求精”表示已经很好还求更好。清赵翼《瓯北诗
驿(yì益):古时供应递送公文之人或来往官员暂住、换马之处所。此典指郑庄在驿站设置车马,接待宾客。后以此典称颂人喜贤好士,礼敬宾客。郑庄,姓郑名当时,字庄。陈州(今河南淮阳县)人。他以作侠义事自豪,曾
宋 张邦基《墨庄漫录》卷十:“唐段成式书云:‘杯宴之馀,常居砚北。’”谓几案面南,人坐砚北写作。后以“砚北身”指从事写作的人。宋晁说之《感事》诗之一:“干戈难作墙东客,疾病犹存砚北身。”清 严有禧《漱
源见“傅说霖”。称美宰辅大臣。唐李世民《春日登陕州城楼》诗:“巨川何以济?舟楫伫时英。”
源见“众口铄金”。比喻毁谤太多,使人无以自存。明归有光《上王都御史书》:“今仕涂颠陨于铄金毁骨之日。”并列 语本《史记·张仪列传》:“众口铄金,积毁销骨。”意谓毁谤甚多,让人难以生存。明·归有光《上王