以：与，亲附。由：经由。安：安心。焉：怎么。廋（ ㄙㄡ sōu ）：隐藏。 考查他所交的朋友，观察他所走的道路，审度他的心情安于什么，不安于什么。这个人怎能隐蔽得住呢！这个人怎能隐蔽得住呢！ 旧时认为考察一个人应从上述方面入手。语出《论语．为政》：“子曰：‘视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？’”元．李行道《灰阑记》四折：“古人有言：‘视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？’你看这一个灰阑，倒也包藏着十分利害。”也单引〔人焉廋哉〕。《孟子．离娄上》：“眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉？”唐．崔沔《对重试一道》：“但能察其言象，揆而度之，精覈问试，优而柔之，则窃宝之名自分，滥吹之竽自遁矣。其道甚著，人焉廋哉？”宋．徐铉《筠州清江县重修三清观记》：“夫其诚至者其礼备；其守固者其事举。道不远矣，人焉廋哉？”
源见“续弦胶”。比喻罕见的奇才。明陈子龙《送宋辕文应试金陵》诗：“少年才子正芳菲，凤胶麟角世应稀。”
源见“生知安行”。谓发于本愿，从容不迫地实行。宋陈亮《勉强行道大有功》：“彼皆大圣人，安行利行何所不可，又复何求于天地之间而若此其切哉！”【词语安行】 汉语大词典：安行
源见“孝先便腹”。指嘲人昼寝。宋梅尧臣《昼寝》诗：“便便嘲已解，栩栩梦何穷？”
《诗．周颂．振鹭》：“振鹭于飞，于彼西雝。我客戾止，亦有斯容。”《禽经》：“寀寮雝雝，鸿仪鹭序。”张华注：“鹭，白鹭也。小不逾大，飞有次序，百官缙绅之象。《诗》以振比百寮，雍容喻朝美。”又《隋书．音乐
分别容易，聚会却难。 常用以表示不忍离别或别后思念之情。语出三国．魏．曹植《当来日大难》：“今日同堂，出门异乡，别易会难，各尽杯觞。”三国．魏．邯郸淳《赠吴处玄诗》：“行矣去矣，别易会难。自强不息，
《史记．魏公子列传》：“魏有隐士曰侯嬴，年七十，家贫，为大梁 夷门监者。公子闻之，往请，欲厚遗之……于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门 侯生。侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以
《庄子．知北游》：“故曰：为道者日损，损之又损之，以至于无为，无为而无不为也。”本谓日去其华伪，以归于纯朴无为。后用为盛满时戒惧谦抑之意。并列 一天一天地减损虚伪浮华，最终归于纯朴无为。《老子》：“为
优患：忧虑。 意谓人不识字，懵懵懂懂，无思无虑；人一读书明理，就有了忧患意识。语出宋．苏轼《石苍舒醉墨堂》：“人生识字忧患始，姓名粗记可以休。”鲁迅《且介亭杂文二集．人生识字胡涂始》：“中国的成语只
《庄子．盗跖》：“（跖谓孔丘曰）人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘦死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。”柳下跖告诉孔丘说，人生在世，应该懂得通达人情世道，譬如目欲视色，耳欲听声，口
元明时俗语。谓做事抢先一步就能争取主动而获胜，否则就会遭到不幸后果。语出元．纪君祥《赵氏孤儿》四折：“当初那穿红的和这穿紫的元是一殿之臣，争奈两个文武不和，因此做下对头，已非一日。那穿红的想道：‘先下