诘汾皇帝，北魏圣武帝讳诘汾。指诘汾皇帝有妇但没有岳父家的轶事。据传，圣武帝曾经率万余骑士在山泽田猎，忽然，大车小车从天而落，一美妇人被侍卫簇拥而下，说：“我是天女，受命与你结为夫妇。”帝与女同寝。第二天，美妇人与帝道别，嘱咐帝：“明年此日，再来此地一会。”说完，去如风雨。第二年，帝依言又至，天女将一男婴交与帝，说：“这是你的儿子，要好好养育，他的子孙会世世作帝王。”言罢而逝。这孩子后来就是始祖神元帝。于是，人们编成谚语说：“诘汾皇帝没有岳父、母，力微(始祖名力微)皇帝没有舅家。”
【出典】：
《魏书》卷1《序记》2、3页：“初，圣武帝尝率数万骑田于山泽，欻(xū须，忽然)见辎(zī资，有帷盖可坐卧载重的车)軿(píng平，古贵族女子乘的有帷幕的车)自天而下。既至，见美妇人，侍卫甚盛。帝异而问之，对曰：‘我，天女也，受命相偶。’遂同寝宿。旦，请还，曰：‘明年周时，复会此处。’言终而别，去如风雨。及期，帝至先所田处，果复相见。天女以所生男授帝曰：‘此君之子也，善养视之。子孙相承，当世为帝王。’语讫而去。子即始祖也。故时人谚曰：‘诘汾皇帝无妇家，力微皇帝无舅家。’”
《战国策．魏策》：“今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾；告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为北面？’曰：‘吾马良。’臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用虽多，此非楚之路
同“闻鸡起舞”。陈毅《满江红．游广东旋到海南岛度假》词：“应中宵起舞到鸡鸣，练腰脚。”
五经，指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五部典籍，是我国古代文人必读的书。扫地，指丧失文人的体面。亦称“斯文扫地”。出自唐祝钦明之事迹。祝钦明，字文思，生卒年代不详，京兆始平(今陕西兴平南)人
汉 袁康《越绝书．外传记宝剑》载：越王勾践有宝剑名“纯钧”，相剑者薛烛以“手振拂，扬其华，捽如芙蓉始出”。后因称利剑为“芙蓉剑”。唐卢照邻《长安古意》诗：“相邀侠客芙蓉剑，共宿娼家桃李蹊。”【词语芙蓉
源见“乘槎”。指传说中升天所乘的仙舟。明刘基《浣溪沙》词：“澧浦空捐游子佩，河源不返客星槎，夜冷坐听鼓三挝。”【词语客星槎】 汉语大词典：客星槎
源见“隋侯之珠”、“和氏之璧”。泛指珍宝。亦喻英才。明何景明《送五清先生赴浙江提学歌》：“隋珠和璧世珍重，眼前点毁终难动。”见“随珠和璧”。明·何景明《送五清先生赴浙江提学歌》：“～世珍重，眼前点毁终
郦道元《水经注》卷二十八《沔水》：“沔水又东逕万山北，山上有邹恢碑，鲁宗之所立也。山下潭中有杜元凯碑，元凯好尚后名，作两碑并述己功，一碑沉之岘山水中，一碑下之于此潭。曰：‘百年之后，何知不深谷为陵也。
《庄子．大宗师》：“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固也。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。”庄子以藏舟于壑而终于被负走为喻，说明世间之物难以固藏使之不变不亡。后常用以比喻人之难逃物化，作为哀挽死者的典故
同“雍门琴”。桐，指琴。清毛奇龄《废第》诗：“田文捐馆后，谁听雍门桐？”
《史记．绛侯周勃世家》：“文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳（地在今陕西咸阳市西南二十里）：以备胡。上自劳军。至霸上及棘门军，直