谁为为之,孰令听之
前“为”( ㄨㄟˋ wèi ):介词。替。后“为”( ㄨㄟˊ wéi ):动词。做。孰:谁。 替谁去做,让谁去听? 此古人因自己的言行不为世人了解而发出的愤慨之语。语出汉.司马迁《报任安书》:“谚曰:‘谁为为之?孰令听之?’盖钟子期死,伯牙终身不复鼓琴。”明.谭元春《奉郡尊叶公玉壶书》:“但既翩翩而去,又贸贸然而来,与诸生角艺一堂之上,心面相触,笔砚相向。谁为为之?谁令听之?春虽无良,不至颜厚若此!”
前“为”( ㄨㄟˋ wèi ):介词。替。后“为”( ㄨㄟˊ wéi ):动词。做。孰:谁。 替谁去做,让谁去听? 此古人因自己的言行不为世人了解而发出的愤慨之语。语出汉.司马迁《报任安书》:“谚曰:‘谁为为之?孰令听之?’盖钟子期死,伯牙终身不复鼓琴。”明.谭元春《奉郡尊叶公玉壶书》:“但既翩翩而去,又贸贸然而来,与诸生角艺一堂之上,心面相触,笔砚相向。谁为为之?谁令听之?春虽无良,不至颜厚若此!”
《论语.卫灵公》:“子曰‘……君子哉蘧伯玉!邦有道则仕,邦无道则可卷而怀之。’”后因以“仕道”谓身逢治世则出仕,不苟求功名富贵。宋苏轼《次韵周开祖长官见寄》:“仕道固应惭孔 孟,扶颠未可责由 求;渐谋
举动都符合法则规矩。绳、尺:工匠画直线、量长度的工具,引申为法度。《宋史.朱熹传》:“方是时,士之绳趋尺步,稍以儒名者,无所容其身。……而熹日与诸生讲学不休。”并列 绳,木匠墨绳。尺,量长短的工具。引
龙门,地名,在山西河津县西北、陕西韩城县东北的龙门山。黄河流到这里,两岸峭壁对峙。据《三秦记》载,古代传说鲤鱼数千,聚集门下,如能逆水游过龙门,就能变成龙。登龙门即喻一步登天。李膺(?-169)字元礼
惟:助词。 我们的威武要发扬。 多用作称颂武功之辞。语出《书.泰誓中》:“我武惟扬,侵于之疆,取彼凶残。”宋.徐铉《大宋凤翔府新建上清太平宫碑铭》:“运钟二圣,庆洽重光,诞敷一德,奄有八方,时文载
《国语.楚语上》:“昔陈公子夏为御叔娶于郑穆公,生子南。子南之母乱陈而亡之,使子南戮于诸侯。庄公既以夏氏之室赐申公巫臣,则又畀之子友,卒于襄老……恭王使巫臣聘于齐,以夏姬行,遂奔晋。”春秋时,郑穆公女
识:记忆。形容知识丰富,记忆力强。《礼记.曲礼上》:“博闻强识而让。”《三国志.魏书.文帝纪》:“文帝天资文藻,下笔成章,博闻强识,才艺兼该。”《魏书.常爽传》:“笃志好学,博闻强识,明习纬候,五经百
源见“泥封函谷”。犹言无泥封之固,谓难以固守。南朝 陈徐陵《劝进梁元帝表》:“洛阳未复,函谷无泥。旋驾金陵,方膺天眷。”
源见“悬梁刺股”。将《太公阴符》从书籍中取出。意谓习武建功。清黄遵宪《庚午中秋始识罗少姗》诗:“试寻黄屋左纛旧霸业,《阴符》发箧温韬钤。”
摄:兼理。承乏:意谓职位出缺,暂且由自己来承担。 旧时常用作官吏履任视事的谦语。语出《左传.文公二年》:“敢告不敏,摄官承乏。”杜预注:“言欲以己不敏,摄承空乏。”《宋书.谢灵运传》:“余摄官承乏,
源见“三釜养”。指为养亲而出仕。宋杨万里《待次临漳诸公荐之》诗:“更须三釜恋,未放两眉开。”