谋道不谋食
只谋求行道,不谋求衣食。 旧时形容君子胸怀大志。语出《论语.卫灵公》:“君子谋道不谋食。”唐.韩愈《答胡生书》:“所示千百言,略不及此,而以不屡相见为优,谢相知为急。谋道不谋食,乐以忘优者,生之谓矣。”清.谭嗣同《思纬氤氲台短书.报贝元征》:“商务者,儒生不屑以为意,防士而兼商,有背谋道不谋食之明训也。”
只谋求行道,不谋求衣食。 旧时形容君子胸怀大志。语出《论语.卫灵公》:“君子谋道不谋食。”唐.韩愈《答胡生书》:“所示千百言,略不及此,而以不屡相见为优,谢相知为急。谋道不谋食,乐以忘优者,生之谓矣。”清.谭嗣同《思纬氤氲台短书.报贝元征》:“商务者,儒生不屑以为意,防士而兼商,有背谋道不谋食之明训也。”
源见“九五飞龙”。指帝王。太平天国洪仁玕《诛妖檄文》:“三七之妖运告终,九五之真人已出。”
同“关令”。唐 崔曙《九日登望仙台呈刘明府容》诗:“关门令尹谁能识,河上仙翁去不回。”
同“罗浮梦”。宋 黄载《孤鸾.四明后圃石峰之下小池之上有梅花》词:“记罗浮幽梦浑如昔。有浸眼鲸波,倚云丹壁。”
见“随机应变”。明 ·许自昌《水浒记·谋成》:“小生吴用,多谋足智,~。”【词语应变随机】 成语:应变随机
源见“陆凯传情”。美称江南旅途。清朱彝尊《送汪进士挺游岭南》诗:“榕叶山城暗,梅花驿路长。”
《周礼.地官.司救》:“凡民之有邪恶者,三让而罚,三罚而士加明刑,耻诸嘉石。役诸司空。”又,《秋官.大司寇》:“以嘉石平罢民。凡万民之有罪过,而未丽于法,而害于州里者,桎梏而坐诸嘉石,役诸司空。”东汉
《庄子.则阳》:“故圣人,其穷也使家人忘其贫,其达也使王公忘爵禄而化卑……故或不言而饮人以和,与人并立而使人化。”郭象注:“人各自得,斯饮和矣,岂待言哉?”后因以“饮和”谓使人感到自在,享受和乐。南朝
亲:亲近,偏爱。与:授与,赞助。 上天对人没有偏私,总是赞助有德之人。语出《老子》七九章:“天道无亲,常与善人。”《史记.伯夷列传》:“或曰:‘天道无亲,常与善人。’若伯夷叔齐可谓善人者非耶?”汉.
源见“门可罗雀”。谓感悟世态炎凉。唐王適《蜀中言怀》诗:“老少悲颜驷,盈虚悟翟公。”
原作杜渐防萌,指防范坏事要从微小处开始,以杜绝其蔓延滋长。丁鸿(?-94年),字孝公,颖川定陵(今河南郾城)人,父丁綝,从光武帝刘秀定天下,封定陵新安乡侯。鸿少从桓荣受欧阳尚书,章帝时,与诸儒论定五经