使死人复活，使白骨生肉。 比喻拯救生命的大恩大德。语出《国语．吴语》：“君王之于越也，起死人而肉白骨也。”韦昭注：“，是也。是使白骨生肉，德至厚也。”《聊斋志异．花姑子》：“卿何能起死人而肉白骨也？毋乃仙乎？”
其他使死人复活，使白骨长肉。喻给人再造之恩;也喻言辞动听，将死者说活了。语出《国语·吴语》：“君王之于越也，繄起死人而肉白骨也。”《儿女英雄传》19回：“伯父，你的话说的尽性尽情到这个地步，真正的好比作‘吹泥絮上青云，～’”。△褒义。多用于表示医术高明方面。→恩同再造 恩重如山 生死肉骨。也作“肉骨生死”、“起死肉骨”。
旧时迷信说人的骨骼形貌呈现出腾达封侯的贵兆。翟方进(?－前7年)字子威，汝南上蔡(今河南上蔡西南)人。翟方进家世贫贱，十二、三岁时父亲去世，在太守府当小吏听差，因办事时动作迟钝，常遭到上司的辱骂。翟方
源见“云台画像”。指获殊荣的功臣名将。唐杜甫《陪柏中丞观宴将士》诗之二：“江树城孤远，云台使寂寞。”
《诗．小雅．鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”《诗》序：“《鹿鸣》，燕(宴)群臣嘉宾也。”后因以“食苹”指天子宴群臣嘉宾。亦指参加天子宴贤臣的宴会。南朝 齐王融《〈三月三日曲水诗〉序
《史记．樗里子甘茂列传》：“樗里子者，名疾，秦惠王之弟也，与惠王异母。母，韩女也。樗里子滑稽多智，秦人号曰‘智囊’……秦人谚曰：‘力在任鄙，智则樗里。’”后用为咏出众智慧者的典故。唐李瀚《蒙求》：“樗
原作杜渐防萌，指防范坏事要从微小处开始，以杜绝其蔓延滋长。丁鸿(?－94年)，字孝公，颖川定陵(今河南郾城)人，父丁綝，从光武帝刘秀定天下，封定陵新安乡侯。鸿少从桓荣受欧阳尚书，章帝时，与诸儒论定五经
《长阿含经》卷一《大本经》：“时诸相师即白王言，王所生子，有三十二相……在家当为转轮圣王，若其出家，当成正觉。十号俱足。”据佛教经书记载，轮王（亦称“转轮王”、“转轮圣王”）是佛家最有势力之王。后以轮
源见“晒腹”。谓诗书已尽在腹中，富有学问。唐李瀚《蒙求》：“孙楚漱石，郝隆晒书。”【典源】 《世说新语·排调》：“郝隆七月七日出日中仰卧，人间其故，答曰：‘我晒书。’”【今译】 古时风俗七月七日晾晒书
见“随机应变”。《敦煌变文集·韩擒虎话本》：“大凡男子，～，不如降他。”【词语随机而变】 成语：随机而变汉语大词典：随机而变
源见“潘安白发”。借以感叹功业无成，未老先衰。宋毛滂《踏莎行．追往事》词：“尊俎全稀，风情终较，安仁老也谁知道！”
《新唐书．裴宽传》：唐代裴宽为人廉洁自重。有一次有人不明不白地送给裴宽鹿肉，裴不受，又无法退回，就挖坑把鹿肉埋掉了。当时韦诜正假日登楼，望见有人埋物，问之，裴宽道：“宽不以苞苴污家，不敢自欺，故瘗之。