词语站>历史百科>历史典故>辩口谈天

辩口谈天

源见“邹衍谈天”。谓议论宏大,十分雄辩。唐罗隐《酬黄从事怀旧见寄》诗:“长绳系日虽难绊,辩口谈天不易穷。”


【典源】 《史记·孟子荀卿列传》:“ (驺衍) 乃深观阴阳消息而作怪迂之变,《终始》、《大圣》之篇十余万言。其语闳大不经,必先验小物,推而大之,至于无垠。先序今以上至黄帝,学者所共术, 大并世盛衰, 因载其��祥度制,推而远之,至天地未生,窈冥不可考而原也。先列中国名山大川,通谷禽兽,水土所殖,物类所珍,因而推之,及海外人之所不能睹。……王公大人初见其术,惧然顾化,其后不能行之。”“驺衍之术迂大而闳辩,……故齐人颂曰:‘谈天衍,雕龙奭,炙毂过髡。’”集解引汉·刘向《别录》曰:“驺衍之所言五德终始,天地广大,尽言天事,故曰‘谈天。’”

【今译】 邹衍 (一作“驺衍”) 是战国时齐国人,为当时有名的学者辩士。他著书十余万言,议论闳大不经,都是从小的事物开始,逐渐推衍扩大,一直到无限。从当代上溯至黄帝,辨析历代盛衰,一直到天地未生的浑沌状态。或者先讲中国的山川乌兽出产,推广到海外人所未见之地。王公大臣听了他的议论,都惊叹不已,为之倾倒,但无法实行。当时人称他为“谈天衍”,因为他一开口就是天地万物,尽说的天地宇宙,所以说是“谈天”。

【释义】 后以此典形容人议论宏大,善于雄辩; 或谈吐漫无际涯,怪异难信。

【典形】 辩口谈天、辨析天口、口道邹衍、谈天、谈天口、谈天衍、谈天邹、谈天邹了、谈天容、谈天舌本。

【示例】

〔辩口谈天〕 唐·罗隐《酬黄从事怀旧见寄》:“长绳系日虽难绊,辩口谈天不易穷。”

〔辨析天口〕 唐·李白《送黄钟之鄱阳谒张使君序》:“亦有抗节玉立,光辉炯然,气高时英,辨析天口。”

〔口道邹衍〕 明·陈子龙《行路难》之十七:“玄驹绕绕枯桑下,口道邹衍大九州。”

〔谈天〕 唐·李白《赠韦秘书子春》:“谈天信浩荡,说剑纷纵横。”

〔谈天口〕 元·白朴《墙头马上》:“他那里谈天口喷珠玉,一划的者也之乎。”

〔谈天衍〕 宋·苏轼《南禅长老和诗不已》:“那将坐井蛙,而比谈天衍。”

〔谈天邹〕 清·赵执信《上元日微阴夕泊惠州》:“连浮大白纵鲸吸,怪语顿发谈天邹。”


猜你喜欢

  • 局高蹐厚

    同“局高天,蹐厚地”。晋葛洪《抱朴子.知止》:“或智小败于谋大,或辕弱折于重载,或独是陷于众非……或竭心力而遭吴起之害;故有局高蹐厚,犹不免焉。”见“局天蹐地”。明·张煌言《天地之大德曰生》:“则聪羽

  • 沐冠猴

    同“沐猴而冠”。明沈鲸《双珠记》十三出:“文身虏,沐冠猴,那知罪恶重山丘。”

  • 鲁鱼豕亥

    原谓书籍传抄或刊印之误,后则泛指事物本质不同而形体相似需认真分辨。孔子弟子子夏在去晋国途中,见一读历史书的人念道,“晋师三豕涉河。”立即纠正道,不对,不是什么“三豕”,而是“己亥”。因为“己”与“三”

  • 六印雄图

    源见“苏秦六印”。表示雄才大略。宋曹勋《水龙吟.送戴郎中漕荆襄》词:“六印雄图,百川明辩,苏 张谁数!”

  • 岐路悲

    同“岐途泣”。清尤侗《除夕书怀》诗之四:“貂裘自信长安乐,蹇策徒怀岐路悲。”

  • 否泰

    同“泰否”。晋潘岳《西征赋》:“岂地势之安危,信人事之否泰。”唐刘知幾《史通.载文》:“夫国有否泰,世有污隆,作者形言,本无定准。”【词语否泰】   汉语大词典:否泰

  • 抱璧双刖

    源见“和氏之璧”。喻怀才不遇反而身受其害。刖,古代斫脚酷刑。明 王錂《春芜记.说剑》:“自笑投珠,谁怜抱璧双刖?”

  • 贾笔

    《汉书.贾谊传》:“以能诵诗书属文称于郡中。”“谊数上疏陈政事……。”西汉贾谊文才出众,所遗文集,均为后人所称誉。后遂用为佳作之典。唐.杜甫《寄岳州贾司马六丈巴州严八使君两阁老五十韵》诗:“贾笔论孤愤

  • 云阁

    同“云台”。宋 觉性《题汪水云诗卷》诗:“云阁 麟台一笑间,招得赤松归碧落。”【词语云阁】   汉语大词典:云阁

  • 金穴铜山

    《后汉书.郭皇后纪》:“郭后弟况迁大鸿胪。帝(光武帝刘秀)数幸其第,会公卿诸侯亲家饮宴,赏赐金钱缣帛,丰盛莫比。京师号况家为金穴。”《汉书.佞幸传.邓通传》:“上(汉文帝)使善相人者相通,曰:‘当贫饿