邦有道，贫且贱焉，耻也
邦有道：谓政治清明。 国家政治清明而自己贫贱是可耻的。 表现古代儒家积极用世的政治思想。语出《论语．泰伯》：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”汉．王褒《四子讲德论》：“微斯文学问于虚仪夫子曰：‘盖闻国有道，贫且贱焉，耻也。今夫子闭门距跃，专精趋学有日矣，幸遭圣主平世，而久怀宝，是伯牙去钟期，而禹舜遁帝尧也。’”（按，“国”当作“邦”，汉人避讳改。）
邦有道：谓政治清明。 国家政治清明而自己贫贱是可耻的。 表现古代儒家积极用世的政治思想。语出《论语．泰伯》：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”汉．王褒《四子讲德论》：“微斯文学问于虚仪夫子曰：‘盖闻国有道，贫且贱焉，耻也。今夫子闭门距跃，专精趋学有日矣，幸遭圣主平世，而久怀宝，是伯牙去钟期，而禹舜遁帝尧也。’”（按，“国”当作“邦”，汉人避讳改。）
同“落帽客”。元曹文晦《九日》诗：“酩酊携壶牧，风流落帽嘉。”
源见“沂水舞雩”。指乐道之志。唐韩愈《上巳日燕太学听弹琴诗序》：“赓之以文王、宣父之操，优游夷愉，广厚高明，追三代之遗音，想舞雩之咏叹。”
源见“一鼓作气”。指气力衰竭。宋范成大《亲临招集强往便归》诗：“气衰况复三而竭，心赏尤于四者难。”
源见“苌弘化碧”。咏烈士为国捐躯。柳亚子《七日晨献花圈黄花岗七十二烈士遗冢》诗：“旷代汗青应不朽，两贤埋碧更相连。”
源见“鸣琴化治”。称美县令善理政事，从容而治。清方文《从兄浣叟令昌化又摄临安将迁余杭赋此赠之》之三：“鸣琴讼阁水潺潺，便摄邻封亦自闲。”
宋．欧阳修、宋祁《新唐书．礼乐志》：“帝又好羯鼓，而宁王善吹横笛，达官大臣慕之，皆喜言音律。”宋代乐史《杨太真外传》：“时新丰进女伶谢阿蛮，善舞。上与妃子锺念，因而受焉。就按于清元小殿，宁王吹笛，上羯
形容处于生死关头，情况十分危急。战国楚屈原《离骚》：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”后又以“九死一生”喻指历尽艰险，死里逃生。元末明初施耐庵《水浒》第九十三回：“我本郓城小吏，身犯大罪，蒙众兄弟于
乾：指《周易》乾卦。 乾卦象征元始、亨通、和谐有利、贞正坚固。 表示具备众善，吉利之征。语出《易．乾．文言》：“元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子行此四德者，故曰
源见“方瞳翁”。指得道成仙。宋苏轼《戏作种松》诗：“白发何足道，要使双瞳方。”
源见“丙吉问牛”。称颂贤臣关心民间疾苦。明徐渭《数年来南雪甚于北》诗：“吠犬从今无一处，喘牛必问有诸贤。”