《太平广记》卷一七四引《谈薮》：“隋吏部侍郎薛道衡，尝游钟山开善寺，谓小僧曰：‘金刚何为怒目？菩萨何为低眉？’小僧答曰：‘金刚怒目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。’道衡怃然不能对。”
六道，是佛家语，指天道、人道、阿修罗道、鬼道、畜生道、地狱道。其中天道最乐，地狱道最苦，说人死后，阴司视其生前善恶，分别判处六道之中，以为报应。这都是迷信说法，为劝人行善而编造的无稽之谈。后用“金刚怒目”常形容人面目威猛可畏，也可以形容人面对仇敌，怒目相视的神态。
鲁迅《且介亭杂文末编．我的第一个师父》：“不料他竟一点不窘，立刻用‘金刚怒目’式，向我大喝一声。”
见“金刚努目”。鲁迅《且介亭杂文末编·我的第一个师父》：“不料他竟一点不窘，立刻用‘～’式，向我大喝一声。”
源见“凤凰池”。即凤凰池。指中书省。宋苏轼《秋兴》诗之三：“浴凤池边星斗光，宴馀香满上书囊。”【词语浴凤池】 汉语大词典：浴凤池
明．宋濂《危孝子传》：“视吾贞昉，则若威风之翔千仞，可望而不可即，得与失又为何如哉。”即：接近。能够看得见却不能接近。因以“可望而不可即”形容看来可以达到而实际很难实现。明刘基《登卧虎山写怀二十八韵》
源见“鲲鹏展翅”、“庄周梦蝶”。谓变幻夸诞之谈。宋刘辰翁《忆秦娥．忆仙》词：“昨夜又迟黄石，今朝重叩鸿蒙。碧桃花下醉相逢，说尽鹏游蝶梦。”并列 鹏游，语本《庄子·逍遥游》载大鹏鸟展翅九万里而翔游于南溟
后梁朱温赞颂后唐李存勖才干的话。宋代朱熹《资治通鉴．纲目》：“晋王李存勖，攻梁夹寨破之。朱温闻之，惊叹曰：‘生子当如李亚子，克用为不亡矣，至如吾儿豚犬耳。’”亚子：李存勖幼时之名。克用：亚子父。
同“鹤立鸡群”。元 萨都剌《送任仲甫回广西》诗：“昂昂野鹤在鸡群，客里相逢忍见分？”
《晋书．孙楚传》附《孙绰传》：“绰字兴公。”“少以文才垂称，于时文士，绰为其冠。温、王、郗、庾诸公之薨，必须绰为碑文，然后刊石焉。”东晋人孙绰，以文才著称于当世，在当时文士中，绰居其冠。后用以称美才士
汉．应劭《风俗通》佚文《服妖》：“桓帝元嘉中，京师妇人作愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑。愁眉者，细而曲折；啼妆者，薄拭目下若啼痕；堕马髻者，侧在一边；折腰步者，足不任下体；龋齿笑者，若齿痛不忻忻。
源见“滥竽充数”。谓缺乏真实才技。多为谦词。明高启《京师秋兴次谢太史韵》：“伎同南郭知应滥，俸比东方愧已多。”
《艺文类聚》卷六七引晋王隐《晋书》：“董威辇每得残碎缯，辄结以为衣，号曰百结。”后因以形容衣多补缀。《南史．到溉传》：“余衣本百结，闽中徒八蚕。”【词语百结】 汉语大词典：百结
源见“王乔凫舄”。咏野鸭。唐李峤《凫》诗：“李陵赋诗罢，王乔曳舄来。”