铛底焦饭
晋代陈遗聚敛焦饭以孝敬母亲，适值战乱，遂以食焦饭得活的故事。《世说新语．德行》：“吴郡陈遗，家至孝。母好食铛（ ㄔㄥ chēng 撑）底焦饭，遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄贮录焦饭归以遗母，后值孙恩贼出吴郡，袁府君（山松）即日便征。遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军，战于沪渎，败，军人溃散，逃走山泽。皆多饥死。遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。”铛底：锅底。
晋代陈遗聚敛焦饭以孝敬母亲，适值战乱，遂以食焦饭得活的故事。《世说新语．德行》：“吴郡陈遗，家至孝。母好食铛（ ㄔㄥ chēng 撑）底焦饭，遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄贮录焦饭归以遗母，后值孙恩贼出吴郡，袁府君（山松）即日便征。遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军，战于沪渎，败，军人溃散，逃走山泽。皆多饥死。遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。”铛底：锅底。
《五灯会元．初祖菩提达摩祖师》：“达摩端居而逝……葬熊耳山。起塔于定林寺。后三岁，魏 宋云奉使西域回，遇祖(指达摩)于葱岭，见手携只履，翩翩独逝。云问：‘师何往？’祖曰：‘西天去。’”后以“携只履”为
《三辅黄图》卷五《台榭》：“柏梁台，武帝元鼎二年春起。此台在长安城中北关内。《三辅旧事》云：‘以香柏为梁也，帝尝置酒其上，诏群臣和诗，能七言诗者乃得上。’”汉武帝曾在长安城中建柏梁台，能七言诗的臣子方
犹尨眉皓发。《醒世恒言．施润泽滩阙遇友》：“忽见一个老儿庞眉白发，年约六十已外。”见“尨眉皓发”。《醒世恒言》卷18：“忽见一个老儿～，年约六十已外。”【词语庞眉白发】 成语：庞眉白发汉语大词典：庞
《国语．周语上》：“防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。”后因以“口壅若川”喻禁舆论之害。南朝 梁刘勰《文心雕龙．谐隐》：“夫心险如山，口壅若川，怨怒之情不一，欢谐之言无方。”主谓 壅，
唐裴铏《传奇．文箫》载：传说唐 大和年间，书生文箫中秋日游钟陵 西山 游帷观，遇见一美丽少女，口吟：“若能相伴陟仙坛，应得文箫驾彩鸾。自有绣襦兼甲帐，琼台不怕雪霜寒。”双方相互爱慕，忽有仙童到来宣布天
同“缘木求鱼”。明郑若庸《玉玦记．博弈》：“终朝糊口无恒计，求鱼缘木竟何济？”见“缘木求鱼”。[例]你如果想通过这种方法取得成功那简直是～，将会一无所得。【词语求鱼缘木】 成语：求鱼缘木
《南史．王俭传》载：王俭字仲宝，幼笃学，手不释卷。二十八岁迁齐尚书右仆射，领吏部，寻改封南昌县 公。后因以“王俭拜公”为少年得志之典。清吴伟业《海虞孙孝维三十赠言》诗之四：“王俭拜公犹昨岁，张充学《易
参见：逆鳞
源见“鱼传尺素”。指传信。《剪灯新话．水宫庆会录》：“传书双鲤跃，扶辇六鳌蟠。”
源见“一人得道，鸡犬升天”。形容得道升仙。宋方岳《风流子．和楚客维扬灯夕》词：“香尘路，云松鸾髻鬌，月衬马蹄骄。仿佛神仙，刘安鸡犬；分明富贵，子晋笙箫。”