源见“狂泉”。形容全国思想混乱、不清醒。清黄遵宪《京乱补述》诗之三：“举国成狂病，群官作贼曹。”
宋．沈括《梦溪笔谈》卷二〇“神奇”：“彭蠡小龙，显异至多，人人能道之。……诏封神为顺济王，遣礼官林希致诏。子中（注：林希字）至祠下，焚香毕，空中忽见一蛇坠祝肩上，祝曰：龙君至矣。……明日，子中还，蛇在
《荀子．致仕》：“夫耀蝉者，务在明其火，振其树而已。火不明，虽振其树，无益也。今人主有能明其德者，则天下归之，若蝉之归明火也。”后因以“耀蝉”为明主真诚求贤、天下贤士来归的典故。汉贾谊《新书．匈奴》：
同“百城书拥”。明陈子龙《万卷楼歌为王子彦赋》：“王郎风雅静者流，百城高拥何所求？”
同“蟠木”。唐钱起《山中春仲寄汝上王恒颍川沈冲》诗：“隐者守恬泊，春山日深净。谁知蟠木材，得性无人境。”
天际：天边。识：辨认，识别。 远望天边辨认哪是归舟。 形容盼望远人归来的迫切心情。语出南齐．谢朓《之宣城郡出新林浦向板桥》：“江路西南来，归流东北骛。天际识归舟，云中辨江树。”宋．柳永《八声甘州》
旧题汉．刘歆《西京杂记》二：“庆安世年十五，为成帝侍郎，善鼓琴，能为双凤离鸾之曲。”鸾，是古代传说中凤凰之类的神鸟。鸾凤，古人常用以比喻贤能俊杰之士或美人，也可用比夫妇。离鸾别凤，用喻夫妻离散。唐．李
源见“灵辄扶轮”。指穷困饥乏。南朝 梁何逊《聊作百一体诗》：“灵辄困桑下，於陵食李螬。”
源见“夫子墙”。借指师门。南朝 梁 陶宏景《登真隐诀序》：“未造门墙，何由眄其帷席。”《聊斋志异．娇娜》：“少年曰：‘倘不以驽骀见斥，愿拜门墙。’生喜，不敢当师，请为友。”【词语门墙】 汉语大词典
肉食者：见前注。之：指代国家大事。 意谓国家大事，自有当官在位者去谋画。语出《左传．庄公十年》：“公将战，曹刿请见。其乡人曰：‘肉食者谋之，又何间焉。’”清．顾炎武《日知录．卷一三．正始》：“是故知