靡：无。孑遗：余剩，遗留。 没有遗留下来的。语出《诗．大雅．云汉》：“周余黎民，靡有孑遗。”陈奂传疏：“《方言》、《广雅》皆云：‘孑，余也。’靡孑遗，即无余遗。”汉．郑玄《诗谱序》：“有夏承之，篇章泯弃，靡有孑遗。”《晋书．刑法志》：“逆臣董卓，荡覆王室，典宪焚燎，靡有孑遗。”《隋书．经籍志》：“惠怀之乱，京华荡覆，渠阁文书，靡有孑遗。”宋．宇文懋昭《大金国志．许奉使行程录》：“自经兵火之后，屋舍居民，靡有孑遗。”也表示没有一点遗漏。唐．刘知几《史通．烦省》：“及干令升（宝）史议，历诋诸家而独归美《左传》，云（左）丘明能以三十卷之约，括囊二百四十年之事，靡有孑遗。”
述宾 靡，无，没有。孑遗，剩余，遗留。没有遗留下来的。语出《诗经·大雅·云汉》：“周馀黎民，靡有孑遗。”梁启超《中国积弱溯源论》：“中国之一线生机，芟夷斩伐而～者，皆在此三十年也。”△用于描写天灾人祸等大变故造成的严重的后果和状态。→荡然无存 ↔薪尽火传
源见“玉楼受召”。谓仙逝。宋葛长庚《摸鱼儿．寿傅枢阁中李夫人》词：“奈诏入玉楼，猛骑箕尾，四海忆霖雨。”
源见“邹衍吹律”。谓春回大地带来万物生机。清顾炎武《赴东》诗：“阴崖见白日，黍谷回春暖。”
发觉自己走在错误的道路上即加以改正。南朝梁丘迟《与陈伯之书》：“夫迷途知反，往哲是与！”反：同“返”。见“迷途知返”。南朝梁·丘迟《与陈伯之书》：“夫～，往哲是与!”【词语迷途知反】 成语：迷途知反
《新唐书．韩愈传》：“愈至潮州，问民疾苦，皆曰：‘恶溪有鳄鱼，食民畜产且尽，民以是穷。’数日，愈自往视之，令其属秦济以一羊一豚投溪水而祝之……祝之夕，暴风震电起溪中，数日水尽涸，西徙六十里，自是潮无鳄
钟：汇集，专注。 感情专注，正是我们这些人。 后常指年轻人富于感情，当及时行乐。语出《世说新语．伤逝》：“王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此！’王曰：‘圣人忘情，最下
酒渣，比喻废弃无用的东西。《庄子．天道》：“桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：‘敢问，公之所读者何言邪？’公曰：‘圣人之言也。’曰：‘圣人在乎？’公曰：‘已死矣。’曰：‘然则君之所
《南史．鱼弘传》：“弘尝谓人曰：‘我为郡有四尽：水中鱼鳖尽，山中麇麂尽，田中米谷尽，村里人庶尽’”鱼弘性格侈靡，所以一郡都被他搜刮得空了。
《史记．封禅书》：“黄帝得宝鼎神策。”后以“宝策”借指天命或社稷。《宋书．朱龄石毛脩之等传论》：“然后可以变国情、惬民志，抚归运而膺宝策。”《南齐书．高帝纪上》：“神鼎将迁，宝策无主，实赖英圣，匡济艰
《史记．楚世家》：秦惠王派张仪去离间楚、齐两国关系，“谓楚王曰：‘敝邑之王所甚说者无先大王，虽仪之所甚愿为门阑之厮者亦无先大王。敝邑之王所甚憎者无先齐王，虽仪之所甚憎者亦无先齐王。而大王和之，是以敝邑
晋代阙名《莲社高贤传．不入社诸贤传》：“（谢灵运）至庐山一见远公（僧慧远），肃然心伏，乃即旨筑台，翻涅盘经，凿池植白莲。时远公诸贤同修净土之业，因号‘白莲社’。灵运尝求入社，远公以其心杂而止之。”同上