宋.郭若虚《图画见闻志》(卷五):“唐阎立本至荆州,观张僧繇旧迹,曰:‘定虚得名耳。’明日又往,曰:‘犹是近代佳手。’明日往,曰:‘名下无虚士。’坐卧观之,留宿其下,十余日不能去。”原是唐代画家阎立本
《论语.阳货》:“旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。”何晏集解引马融曰:“《周书.月令》有更火之文。春取榆柳之火,夏取枣杏之火,季夏取桑柘之火,秋取柞楢之火,冬取槐檀之火。一年之中,钻火各异木,
《诗经.卫风.伯兮》:“焉得谖草,言树之背。”汉.毛氏传:“背,北堂也。”《伯兮》诗末章首二句意为:怎么能得到忘忧草啊?我将把它种在北堂阶下。北堂为古代主妇所居之处,后因以“北堂”或“萱堂”为母之代称
庄子寓言中说列子能乘风而行,无往不顺。但他虽免步行,“犹有所待”,即必须待风才能成行。庄子认为“圣人”、“神人”都是“有待”的,只有“至人”才无须有待于外物之助。《庄子.逍遥游》:“夫列子御风而行,泠
佛教谓死为涅槃,意即死去活来。元末明初施耐庵《水浒》第三十九回:“打得宋江一佛出世,二佛涅槃,皮开肉绽,鲜血淋漓。”亦作“一佛出世,二佛生天”。见“一佛出世,二佛生天”。《水浒传》39回:“打得宋江~
同“唱黄鸡”。宋苏轼《夜饮次韵毕推官》:“红烛照庭嘶騕褭,黄鸡催晓唱玲珑。”
源见“日近长安远”。喻处京都帝王旁。清黄遵宪《车驾驻开封府》诗:“举首长安知日近,肯留河上再迁延?”
源见“瓶沉簪折”。喻情人或夫妇分离,杳无音信。宋 郑觉斋《谒金门》词:“情是相思深井,恩是相思修绠。别后信音浑不定,银瓶何处引?”
同“否终则泰”。南朝 陈徐陵《为陈武帝作相时与岭南酋豪书》:“夫否终斯泰,屯极则亨,若日月之回环,犹阴阳之报复。”见“否极泰来”。南朝陈·徐陵《为陈武帝作相时与岭南酋豪书》:“夫~,屯极则亨,若日月之
《旧唐书.李元纮传》:“(元纮)累迁雍州司户,时太平公主与寺僧争碾硙(碾硙,本是以水力推动的水磨装置,此应释为磨坊),……元纮遂断还僧寺。窦怀贞为雍州长史(唐代州郡设长史官,职权很重,仅次于地方行政长