戒坛寺
又名戒台寺。在今北京市门头沟区西南马鞍山麓。建于唐武德五年(622)，初名慧聚寺，辽咸雍年间高僧法均在此开坛传戒。明正统间改名万寿寺，僧人如幻律师到此说戒。俗称戒坛寺。清《日下旧闻考》卷105引《燕都游览志》：“殿宇宏丽，阑楯参差。坛在殿中，以白石为之，凡三级，周遭皆列戒神。出坛而南， 至波离殿，殿前辽金碑各一， 皆波离尊者行实也。有太古洞最胜，列炬而入，百乳千螺俱成佛像。”寺内多苍松，皆有数百年，体态各异， 故戒坛寺以古松而称著。
又名戒台寺。在今北京市门头沟区西南马鞍山麓。建于唐武德五年(622)，初名慧聚寺，辽咸雍年间高僧法均在此开坛传戒。明正统间改名万寿寺，僧人如幻律师到此说戒。俗称戒坛寺。清《日下旧闻考》卷105引《燕都游览志》：“殿宇宏丽，阑楯参差。坛在殿中，以白石为之，凡三级，周遭皆列戒神。出坛而南， 至波离殿，殿前辽金碑各一， 皆波离尊者行实也。有太古洞最胜，列炬而入，百乳千螺俱成佛像。”寺内多苍松，皆有数百年，体态各异， 故戒坛寺以古松而称著。
在今广西柳州市北。唐柳宗元《柳州山水近治可游者记》：“北有双山，夹道崭然， 曰背石山，有支川东流入于浔水。”《方舆纪要》卷109柳州府马平县：夹道双山在“府北十里。东山曰桃行，西山曰鹊儿”。
即古佛山。在今湖南溆浦县西南，接黔阳县界。《汉书·地理志》 武陵郡义陵县： “鄜梁山，序水所出，西入沅。”
在今贵州贵阳市西。《方舆纪要》 卷121贵阳军民府贵定县 “孙官堡” 条内： 天启二年(1622)，水西安邦彦反，“抚臣王瑊先遣兵攻府西河沙坝，尽俘其罗鬼”。在今贵州省贵阳市西。明天启中，水西安邦彦败
清光绪八年 (1882) 置，属甘肃省。治所在叶尔羌汉城 (今新疆莎车县)。十年 (1884)属新疆省。二十八年 (1902) 改为莎车府。
一名淡河。即今新疆和静县东北及和硕县境之清水河。清乾隆 《西域图志》 卷27： 奇尔归图郭勒 “在塔喀尔齐西十里。源出楚辉塔克南麓，偏西南流一百里入博斯腾淖尔”。
俗称老五爷园。在今北京城西北郊海淀镇以北，今北京大学校园西北隅。为清道光皇帝五弟惠亲王绵愉赐园。同治三年 (1864) 绵愉死后仍归其后人所有。清末徐世昌租占后，园内建筑遭到严重破坏。庭院东侧假山上的
1948年12月革命根据地由江苏灌云县析置，属山东省。治云台(今江苏连云港市东北云台)。1949年撤销，与连云市、云台工作委员会合置新海连市。
在今河北涞水县西北。《水经·易水注》：石泉水“出石泉固东南隅。水广二十许步，深三丈。固在众山之内，平川之中，四周绝涧，阻水八丈有余。石高五丈，石上赤土，又高一匹，壁立直上，广四十五步，水之不周者，路不
即祢水。在今山东菏泽市西南二十里。一名大祢沟。《清一统志 ·曹州府一》： “ 《州志》： 大祢沟，亦名冤水。汉冤句县以此名。”即“大祢沟”。
即今山西孝义县西北二十里白壁关。唐置戍于此。