清朝确定藏传佛教“活佛”继承人的制度。此教认为达赖喇嘛、班禅额尔德尼及诸呼图克图圆寂之后皆能自在转生，代代承袭佛号，称为 “呼毕勒罕”。呼毕勒罕的确定，向系达赖喇嘛所属之拉穆吹忠降神指认，以致秘相传袭，屡生事端。乾隆五十七年(1792)斥拉穆吹忠之妄，改行金瓶掣签，特颁金奔巴 (藏语瓶曰奔巴)一于拉萨之大昭寺。凡达赖、班禅、哲布尊丹巴及诸呼图克图大喇嘛故后，将报出之“呼毕勒罕”数人名字、生辰缮签置于金瓶内，由驻藏大臣监视掣签一人为呼毕勒罕。五十八年复设金奔巴一于京师雍和宫、其内、外札萨克等所奉呼图克图之呼毕勒罕如力不能赴藏识认者，由盟长拟选数人报于理藩院、缮签入于金瓶内，由掌院大臣监看掣定。并规定，凡达赖、班禅之亲族及王、公、札萨克等之子弟一概不准指为“呼毕勒罕”。
官名。清代至民国时期蒙古每旗设拜达生，掌王府内的会计、保管、建筑、仪仗等事项。
官名。西魏恭帝三年(556)置，北周沿置。春官府大司乐中大夫属官，正三命。北周武帝保定四年(564)，改大司乐为乐部，遂改称小“乐部上士”。职掌参见“大司乐中大夫”。
官名。清朝前锋营之职官。从五品。定额四员，左、右翼各二人，由统领于前锋校内酌委。佐前锋参领掌分辖营众之事。
周制，诸侯朝见天子时，天子在王畿之内赐其封邑，以供其膳宿和斋戒沐浴之用，故称汤沐邑。汉朝皇帝、皇后、公主以及诸侯王、列侯收取赋税以供其私人奉养的封邑，亦称汤沐邑。《汉书·高帝纪》颜师古注： “凡言汤沐
官名。金朝置。太祖建国后，设四勃极烈共掌国政，弟杲任国论昃勃极烈，意为国家第二勃极烈。杲死后官废。官名。金代设此官，掌管阴阳。参看《金史·百官一》和“勃极烈”条。
官署名。汉朝郡国所置工官之一。据《汉书·地理志》，南郡置有此官。颜师古注：“主教放弩也”。疑此说误，似为专门制造弩器之工官。官名，汉置，掌教弩射。《汉书·地理志》：“南郡……有发弩官。”注：“师古曰：
女官名，也是皇帝的妃子。《汉书·元帝纪》：“竟宁元年春正月，匈奴虖韩邪单于来朝……赐单于待诏掖庭王樯为阏氏。”王樯，字昭君。郡国所献美妇未被皇帝诏见的，皆待命于掖庭，故称待诏。
官名。东汉献帝建安(196—220)中曹操置，出征时督率诸将。职掌略同领军。三国蜀亦置。见《三国志·夏侯渊传》。官名，东汉建安年间曹操置领军，掌督率禁军、督率诸将。《三国志·魏书·夏侯渊传》：“十四年
官名。清末学部之职官。光绪三十二年(1906)设。左、右各一人，正三品。佐尚书、侍郎管理全部事宜，并分别各司事务，稽核五品以下各职员功过。
官名。十六国前秦置。《魏书·铁弗刘虎传》：“(苻)坚后以(刘)卫辰为西单于，督摄河西杂类屯代来城。”